如果《水浒传》中的诗词都是施耐庵所作，他在中国诗人、词人当中能排在什么地位？

导读：问题:如果《水浒传》中的诗词都是施耐庵所作，他在中国诗人、词人当中能排在什么地位？前言首先，《水浒传》中的诗词，不是同一个作者所作。其次，不能证明任何一首诗是施耐庵

　　网友提问：

　　如果《水浒传》中的诗词都是施耐庵所作，他在中国诗人、词人当中能排在什么地位？

　　优质回答：

　　

　　问题:如果《水浒传》中的诗词都是施耐庵所作，他在中国诗人、词人当中能排在什么地位？

前言

　　首先，《水浒传》中的诗词，不是同一个作者所作。其次，不能证明任何一首诗是施耐庵所作。另外，水浒传版本较多，所用诗词并不完全一样。

一、施耐庵与水浒传

　　施耐庵(约1296年-约1370年)是末明初作家，江苏兴化人，祖籍苏州，出生于兴化县白驹场(今属于盐城市大丰区白驹镇）

　　据说施耐庵19岁时中秀才，28岁时中举人，36岁与刘伯温同榜中进士。

　　张士诚起义抗元时，施耐庵参加了他的队伍，张士诚身亡国灭后。施耐庵曾经浪迹天涯，后来还乡白驹，隐居不出。

　　施耐庵有个学生叫做罗贯中，有人说《水浒传》、《三国志演义》是二人共同编撰的。

　　水浒和三国的故事，早在宋元时期就广为流传，施耐庵和罗贯中是把前人各种话本重新进行了整理。

　　即使在施耐庵的《水浒传》变成以后，据说，自明嘉靖始，《水浒传》在国内的各种版本也有53种之多。

　　常见的　《水浒传》有繁本是明万历末杨定见取简本中征田虎王庆事加以润饰，与繁本合成１２０回本。

　　常见的简本，由清人金圣叹取繁本前７１回加以润改，将第１回作楔子，成７０回本。

　　而且采用的诗词并不完全相同。

　　《水浒传》和《三国演义》的诗词，很多是由金圣叹等人增减筛选过的。例如今本《三国演义》开篇词是明朝杨慎的临江仙，罗贯中写三国时，杨慎还没有出生呢？

　　所以，题主说“《水浒传》中的诗词都是施耐庵所作”，这句话本身就是错误的。

二、楔子里的两首诗

　　金圣叹70回的《水浒传》中，楔子《张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔》开篇有一首七律：

　　纷纷五代乱离间，一旦云开复见天！草木百年新雨露，车书万里旧江山。

　　寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。天下太平无事日，莺花无限日高眠。

　　这首七律，书中说作者是“宋神宗天子朝中一个名儒，姓邵，讳尧夫”。这首诗的作者邵雍,字尧夫,谥号康节,生于北宋真宗四年。

　　120回版本《水浒传》中，楔子《张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔》开篇的七律，却是王维的《和贾舍人早朝大明宫之作》：

　　绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。

　　可知，这部书中，有不少诗词是前代名家的作品。

三、专为《水浒传》打造的诗词

　　120回版本《水浒传》中，第一回开篇也是一首七律：

　　千古幽局一旦开，天罡地煞出泉台。自来无事多生事，本为禳灾却惹灾。社稷从今云扰扰，兵戈到处闹垓核。高俅奸佞虽堪恨，洪信从今酿祸胎。

　　这首诗中，嵌入了高俅和洪信的名字，可知是专门为《水浒传》打造的一首诗。

　　不过，这首诗是施耐庵所作，还是施耐庵改编前的《水浒传》已经有了，就很难说了。

　　金圣叹点评的70回的《水浒传》中，开篇没有这首诗。

　　120回版本《水浒传》第九回《林教头风雪山神庙　陆虞候火烧草料场》中，开篇的这首诗，也是专为《水浒传》打造的：

　　天理昭昭不可诬，莫将奸恶作良图。若非风雪沽村酒，定被焚烧化朽枯。自谓冥中施计毒，谁知暗里有神扶。最怜万死逃生地，真是瑰奇伟丈夫。

　　这首诗提前点出了这一回的故事，说林冲差一点被人纵火烧死。

　　在林冲杀死陆虞候，死里逃生草料场时，书中有一首鹧鸪天：

　　凛凛严凝雾气昏，空中祥瑞降纷纷。须臾四野难分路，顷刻千山不见痕。

　　银世界，玉乾坤，望中隐隐接昆仑。若还下到三更后，彷佛填平玉帝门。

　　这首词，在金圣叹点评的70回的《水浒传》中也没有。

结束语

　　《水浒传》中的诗词，有3个来源，一个来源是前代诗人的名作。一个来源是以前各种水浒故事中已有的诗词，还有一个来源应该是施耐庵自己作品。后两个来源没有办法区分。

　　至于题主问的：他在中国诗人、词人当中能排在什么地位？

　　这个没有通读水浒传中的诗词作品，老街不敢乱下判断。但是仅仅说第一回第九回这些诗词作品的水平，非常普通。

　　@老街味道

　　其他网友观点

　　小时候看四大名著就有个疑惑，为啥小说里有大量类似诗词的描写呢，你说红楼里面的小姐少爷们吟诗作对也罢了，毕竟这本来就是他们生活的一部分，可是就连西游里面的妖怪也有这风雅爱好，见面不是先打一架，而是用诗词吹嘘自己一番，就像唐僧的三个徒弟，见人都有大段吹嘘自己的言语，而且说的有模有样，很是那么一回事，有时看到那都会感到略微尴尬。当然了，水浒三国里也有很多诗词曲牌，不管是作者自己作的还是借用他人的，诗词已经成了小说不可或缺的一部分。

　　要说这些诗词水平咋样，简单来讲，四大名著里，大家能够耳熟能详的恐怕也就三国里的《临江仙 滚滚长江东逝水》了，这一篇还不是作者有意为之，而是杨慎所作，后来毛宗岗父子评《三国演义》添加在小说篇首的。其他诗词传颂程度有限，高水平的上乘之作的确也不多，水平高低不言而喻。我猜想，在古代写诗作词是高雅之事，很多著名的诗词作者本来就是高官，甚至帝王也不少见，而小说呢，则不被主流认可，像明清时候小说盛行，很多作者都不愿署真实姓名，直到今天四大名著作者还一直有争议。像四大名著作者，本身水平并不低，他们把诗词添加在作品里面，一来可以提升小说格调，二来是他们文人习性使然。

　　水浒里面的诗词出现频率蛮高的，最喜欢吟诗作对的当属宋江了，作者把很多写诗的机会都给了书中主角宋江，倒更像是借宋江抒发自己感情。宋江本来就是一个刀笔小吏，喜欢舞文弄墨倒也是自然。不过宋江写诗主要是为了发泄自己的情绪，水平算不上高，如果真的高了倒也不符合他身份。他要真有高深的水平，完全可以直接考取功名了，而不用走先造反后招安如此曲折的路线了。

　　可以看看宋江的诗词，除了一句“敢笑黄巢不丈夫”，其他的也基本是这个调调，透过诗词，看的出来宋江平日里见人就跪，离别就哭，似乎把自己身段压得很低，实则宋江野心勃勃，醉心功名，一个自卑又自负的形象跃然纸上。可以拿一首来举例子：

　　看这词上阙，既有李清照的调调，又化用白居易、王维的诗歌，黄芦苦竹本是白居易被贬以后形容浔阳之地苦寒的环境，但是梁山是宋江的老巢啊，水草丰美，兵马齐备，在他眼里也成了苦寒之地。下阕就交代了原因，原来他是想着被招安啊。施耐庵一首词，把宋江的心思刻画的清清楚楚。施耐庵大多数诗词，都是这么简单粗暴的，倒是直抒胸臆，简单明了，让人一看就明白，颇有好汉风范，水平啥的就不提了，这不在考虑范围内。可以这么说，水浒里面大部分诗词，读过书的人学习一阵子，模仿一下，都可以作出来，水平也就是这么高了。

　　比起这种看似有格有调正儿八经的诗词，我倒觉得水浒里面最好的是那些描写人物形象的判词，特别是写那些写女人的判词，也许是作者对女性有特殊的厌恶感情，在他视角下的描写总是极尽挑逗性的语言，让人过目难忘。而且纵然是写水性女子，每个女子又各有不同，有粗有细有明有暗，让人赞叹。再有就是刻画好汉形象的描写，短短几句话就把一个好汉相貌神态描写出来，让每一个好汉都有了很好的区分度，毕竟水浒里面出现的人物那么多，要分清谁是谁不容易，有了这些判词，就容易多了。多读读这些判词，实际是蛮有乐趣的一件事。

　　总之，水浒里的诗词都是为整个小说服务的，对于它们的水平不用苛求，对于情节的推动才是它们的主要作用。

　　其他网友观点

　　不同版本的《水浒传》在相同的情节中其赞诗也并不是完全相同的，《西游记》和《红楼梦》的诗词是不是原创逻辑文史姨不清楚，而可以肯定的是《水浒传》和《三国演义》中的诸多诗句都是从别处借鉴过来的。这些额外的诗词于故事情节而言就是个点缀的作用，所以把这些诗词去掉，也不影响故事的完整性。

　　一般认为《水浒传》的作者是施耐庵，但施耐庵是身份一直是个谜，有人觉得施耐庵只是个代号，更有人说水浒是罗贯中写的。但从小说内部诗词的编排来看，这个施耐庵不会是个诗人，否则不可能把其他人的作品直接搬入自己书中的，当然这些诗有全抄的，有改编的，也有东拼西凑的。下面逻辑文史姨就列举几个疑似“抄袭”的诗句。

　　第８回末尾在董超、薛霸陪林冲上路时施公写了一句“万里黄泉无旅店， 三魂今夜落谁家”。这首诗出自陶岳的《五代史补》，原诗为 “衙鼓侵人急， 西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家”。

　　第21回阎婆惜初见张文远时有一句很暖的诗是“佳人有意村夫俏， 红粉无心浪子村”，此诗出自元杂剧《神仙会》。

　　第33回宋江在青州压马路时，看见美景有这么一首诗：“玉漏铜壶且莫催， 星桥火树彻明开。鳌山高耸青云上，何处游人不看来？ ”此诗原作者是雀液《上元诗》。原诗为：“玉漏铜壶且莫催， 铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”

　　第72回的《绛都春·融和初报》 词为丁先现的《上元》词。

　　第82回“露凝仙掌金盘冷， 月映瑶空贝阙寒 ”则是韩偓《中秋禁直诗》，原诗为“露和玉屑金盘冷， 月射珠光贝阙寒 ”。

　　第93回宋江在河北攻破盖州后设宴与众头领庆祝，这时候时值初春，下起了大雪，伴着雪景有这么一首诗：“尽道丰年好， 丰年瑞若何？边关多荷戟，宜瑞不宜多 ”。 此诗出唐代罗隐的《雪》。

　　第101回王庆出游时有“金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天 ”的美句，此句出自《清平山堂话本·西湖三塔记》。

　　所以如果施耐庵真有水平写出这么多诗，那他估计就能取代乾隆成为最“NB”且高产的诗人了。

　　而在众多诗词中，逻辑文史姨最喜欢鲁智深和邓元觉互殴时候的那首词：

鲁智深忿怒，全无清净之心；邓元觉生嗔，岂有慈悲之念。这个何曾尊佛道，只于月黑杀人；那个不会看经文，惟要风高放火。这个向灵山会上，恼如来懒坐莲台；那个去善法堂前，勒揭谛使回金杵。一个尽世不修梁武忏，一个平生那识祖师禅。

　　鲁智深和邓元觉是形象特别相似的人物，两个人都不能被称之为僧人，但鲁智深是佛，邓元觉是魔，这场佛与魔的争斗，也让观众大呼过瘾。

　　所以，《水浒传》里的诗词大多都是从别处借鉴的，我们还是好好的欣赏剧情吧~

　　文/逻辑文史游

　　古代也没有版权意识…