夜郎自大中的夜郎是指什么（夜郎自古不自大）

导读：成语“夜郎自大”是说汉代在西南方夜郎国的人都以为自己国家天下最大，在汉语中，这是一个人尽皆知的贬义词。有趣的是，如今的夜郎后裔中，许多人却不再理会那种贬义，而争相

　　成语“夜郎自大”是说汉代在西南方夜郎国的人都以为自己国家天下最大，在汉语中，这是一个人尽皆知的贬义词。有趣的是，如今的夜郎后裔中，许多人却不再理会那种贬义，而争相打起了“夜郎文化”牌。从2003年起，贵州毕节市赫章县、遵义市桐梓县、铜仁市石阡县，都在争认夜郎都邑所在地与夜郎文化发源地，甚至大兴土木，规划重建古国或遗址公园。

　　今日的夜郎，只是一个地名或者文化标签，但在古代却是一片广袤的行政区域。据学者考证，夜郎国的鼎盛时期，地域包括今贵州全省，以及川南、滇东、桂北、湘西部分地区，真不可谓不大。也正因此，夜郎在哪里就有30多种说法，光《辞海》里就列出了四五种，学界也一直未有定论。从这个角度看，全国多地自称夜郎故地，并非完全没有依据。

　　其实，对于一种地域文化的挖掘和保护而言，哪里是发源地、哪里是归属地并不重要，问题的关键在于，这么多地方争当“夜郎”的出发点是什么？从现有的报道看，早在2000年，贵州毕节赫章县就出土过夜郎古国时期的重要文物，但夜郎文化推广却仍处于起步阶段，规划多年的“古遗址公园”至今还躺在国家文物局档案室里睡大觉。早在2010年，遵义桐梓就抢先注册了“古夜郎王朝”商标，但在县政府的官网上，除了“诗意夜郎”的宣传语，并没有什么与夜郎文化有关的内容。

　　由是观之，在这场夜郎古都争夺战中，各个地方打的是文化牌，算的还是经济账，换言之，借打造夜郎文化品牌之机，获得更多文化旅游资源。公平地说，在宏观经济不景气的情况下，地方政府大力推进旅游产业、刺激经济增长不失为一种转型策略。只是，夜郎归根到底只是一个文化标签，就算要用文化带旅游，也要以保护好、发掘好历史文化资源为前提。如果只是注册几个商标、搞几个批而未复的项目，就贴上“夜郎”的商标，冒充夜郎文化，恐怕真有点“夜郎自大”了。

　　文化的积累和传承、发掘和保护也非一日之功。透过这场夜郎古都争夺战，我们看到的是一种急功近利的浮躁心态。这几年，不少地方政府都将旅游文化产业视为重振经济的救命稻草，但凡有一点名气的文化标签，就争着抢着往自己身上贴。早在夜郎之前，今年4月，山西、安徽和湖北就为“杏花村”的归属对簿公堂。与之形成鲜明对比的是，在文化资源的发掘与保护方面，却罕见有人愿意下真功。不少地方大兴土木兴建主题博物馆和文化遗址公园，但却徒有其表。从实际效果看，这种目的不纯的政绩工程、噱头工程，不仅不会拉动发展，甚至可能伤害地方经济。山西某县就曾花巨资打造所谓湿地公园，结果公园成了半拉子工程，原来的河流、湿地悉遭破坏。

　　妄自尊大，本不是夜郎人的本性。据司马迁《史记》记载，夜郎自大一说更多源于后人的穿凿附会，把贬义硬安到了夜郎人的头上，使他们蒙冤千余载。其实，作为一种距今已有3000多年的地方文化，不仅夜郎是否真的自大，大多数人并不了解。夜郎古国起源于何处？夜郎文化滥觞于何时？这些历史谜团都亟待后人去揭晓。对于夜郎后裔而言，与其大搞虚名争夺战，不如沉下心来，把现有的历史文化资源发掘好、保护好，让夜郎文化早日走出历史的深闺，为世人所喜闻乐见。如此，“夜郎”才能真正大起来，“夜郎文化”也才有实力成为拉动地方经济增长引擎。

　　文/汪莹