百家讲坛嘉靖（大明嘉靖往事：既有不怕死的，更有打不死的）

导读：上一集我们说，嘉靖皇帝因为修道、为了修炼长生不老术，需要银子，有一位名叫段朝用的术士经勋臣郭勋和术士陶仲文的推荐，面见嘉靖皇帝。段朝用不仅献给了嘉靖皇帝一批自己炼

　　上一集我们说，嘉靖皇帝因为修道、为了修炼长生不老术，需要银子，有一位名叫段朝用的术士经勋臣郭勋和术士陶仲文的推荐，面见嘉靖皇帝。段朝用不仅献给了嘉靖皇帝一批自己炼制的“仙器”，给嘉靖皇帝呈上1万两银子的赞助费，还答应每年再提供几万两银子。

　　皇帝一高兴，给了他一个“高士”的道号。段朝用则向皇帝承诺，为了表达自己的忠心，他每年还将奉献给皇帝数万两自己提炼的白银。皇帝“甚喜”，当即让段朝用支“正五品”的年俸，并且赐给他一个府第，专门用以炼制金银。

　　但是，嘉靖皇帝在用了段朝用的“仙器”之后，“仙药”仍然是时验时不验，还发生了宫女谋杀事件；三年过后，段朝用竟然没有给嘉靖皇帝炼出一两白银。经徒弟揭发，段朝用的骗术被暴光，嘉靖皇帝一怒之下，段朝用下狱致死。

　　但是，段朝用的推荐人陶仲文继续得到信任。

　　此时，陶仲文是嘉靖皇帝最信任的术士。陶仲文不仅治好过嘉靖皇帝儿子的天花，还为皇帝的长生不老不断进行祈祷，据说已经初见成效。皇帝不能因为一个段朝用而中断陶仲文为自己进行的祈祷。特别令嘉靖皇帝感到惊讶的是，就在前两年，嘉靖皇帝因为母亲病逝，回安陆州考察父母合葬事宜，陶仲文预测某日夜晚行宫会发生火灾，提请皇帝注意安全。开始的时候人们是将信将疑，但到了陶仲文所说的那天半夜，行宫果然莫名其妙地发生大火。幸亏卫士们作了防范，嘉靖皇帝得以毫发无损逃了出来。

　　对于这件事情，还真是难以解释。因为几乎所有关于明代嘉靖年间的史书，都用肯定的文字记载了陶仲文预测的准确性。我们现在当然不相信有这样事情，但我们也没有任何理由说这件事情是编造的。

　　我们可以有多种解释。我们可以说是凑巧，但以陶仲文的处事谨慎，绝对没有必要给自己找麻烦，凭空生出事端来。我们也可以大胆假设，说陶仲文指使人到时放火。但在当时的情况下，这种可能性几乎等于零，陶仲文没有那么大的胆子。那么，这个陶仲文果真能掐会算？这个不但我们弄不明白，有很多现象现代科学也弄不明白。不然的话，也就无法解释，为什么直到今天，各种各样“大师”仍然被许多人奉为上宾、捧为神明，而在美国，星相家们也仍然有广阔的市场。

　　既然连我们现在都弄不明白的事情，嘉靖皇帝当然也弄不明白。但有一条他明白，要修道、要养生，就离不开陶仲文，陶仲文已经是他养生和修道的导师，是他养生和修道的监护人，他的生命是和陶仲文捆绑在一起的。

　　嘉靖皇帝十分大度地为陶仲文开脱。嘉靖皇帝说，黄白之术，自古有之，但只有真正有道术的人，才能做到这一步。段朝用还没有达到这样的道行，自己吹牛吹过了头。当初他献上仙银、仙器，朕也是相信的。怎么能够怪您呢？

　　这就是嘉靖皇帝的狡猾和精明处，所以他一方面处理了一个段朝用，但另一方面，他仍然表示相信，段朝用办不到的事情，未必别人就办不到。所以，为他提供服务的种类术士，包括段朝用之类的自称有黄白术的术士，仍然在源源不断地涌入北京。这对于嘉靖皇帝来说，何乐而不为呢。你想想，一个段朝用是1万两，十个段朝用就是10万两，这不是很好的事情吗？

　　陶仲文继续受到信任，另一个推荐人郭勋则倒了霉。

　　嘉靖皇帝得知段朝用献给自己的赞助费是由郭勋提供的，自然十分恼火。但嘉靖皇帝并不相信郭勋敢串通段朝用一起来骗自己，打死他也不敢。所以嘉靖皇帝一开始并没有惩罚他。因为郭勋在大礼议中立了功，这是嘉靖皇帝忘不了的。而且，人家郭勋也是受骗者，他平白无故损失了1万两银子。而这1万两银子嘉靖皇帝是收下了，并且投到祭坛上去了。

　　但尽管如此，郭勋从此也就失去了皇帝的信任。这对郭勋来说却是致命的。

　　明朝发展到嘉靖时期，社会财富已经有了相当的积累，像郭勋这样的高级官员，平日骄横，这贪赃枉法、违法乱纪的事情自然干得不少。皇帝信任的时候，别人告状告不入，因为皇帝不批准，你就立不了案；而一旦失去了皇帝的相信，他的那些事情立即被揭露出来。

　　郭勋可以说聪明反被聪明累。他本来就是功臣的后代，即使不出面支持张璁议大礼，也是身居高位，腰缠万贯。由于支持议大礼，得到了嘉靖皇帝的信任，地位提升了，本来也可以安享太平。但为了强化皇帝的信任，却被段朝用拉下了水，只得自认倒霉。郭勋被下狱后，嘉靖皇帝并没有让人打他的板子，也没有将其处死，但郭勋自己感到极其的屈辱，一辈子，只有他欺侮别人，哪里想到过有人会欺侮他。被监一年多后，病死在狱中。

　　段朝用死了，郭勋也死了，段朝用的案子按理说应该结束了。但段朝用事件的后遗症并没有结束。因为在他的唆使下，嘉靖皇帝不仅不上朝，不接见大臣，而且在嘉靖十八年下了一道旨意，令太子监国，以便自己能够潜心修道、潜心养生。

　　这道旨意一下，群臣愕然。嘉靖皇帝这个时候多大岁数？33岁。皇太子当时有多大？4岁。33岁皇帝为了修炼长生术，要把国家的事情交给4岁的儿子去管理。这不是天方夜谭吗？在中国的历史上倒还真是绝无仅有。也亏了这个嘉靖皇帝想得出。当然，这个主意不是他凭空想出来的，而是在术士们的启发下想到的。这不又是在瞎胡闹吗？

　　由于刚刚有几官员给皇帝提意见受到严惩，所以官员虽然对这件事情感到震惊，却一时还没有人站出来提出反对。这倒反面使嘉靖皇帝觉得奇怪了。因为几乎他的每一个重大举措，都有官员跳出来，或者公开反对，或者反复辩驳。这个让4岁的太子监国的事情当然是国家大事，却没有人出来反对。所以出乎嘉靖皇帝的意料之外。但是，就在嘉靖皇帝既感欣慰，又稍稍有些失落的时候，还是有人站出来反对。

　　站出来的这个人名叫杨最，是太仆寺的寺卿。

　　太仆寺是明朝管理马匹和草场的衙门，主官叫“卿”。虽然太仆寺没有议论朝廷是非的职责。但杨最却有忧国忧民之心，他是正德十二年的进士，当时授工部主事，奉命前往山西催征税粮。但当时的山西正遭受旱灾，满目苍夷。杨最见状，掉转马头，径直回到北京，向主管官员报告，这粮他不催了。结果，当时是杨最受到了严厉斥责，被要求重回山西催粮。杨最无奈，再次来到山西。但他来到山西之后，仍然没有催粮，而是和巡按御史一道，联名向朝廷陈述灾情，请求延缓征税，并且说服了当时的当权派。

　　二十多年过去了，杨最也从正六品的工部主事，升到了从三品的太仆寺卿，进入到高级官员的行列，但忧国忧民之心依旧。眼见嘉靖皇帝由养生而发展到修道，由修道而发展到让术士们炼金炼银，再发展到让太子监国，越闹越不像话，杨最无法忍受了，他挺身而出，“抗疏”而谏。

　　中国古代官场说到忠臣，总是要说“文死谏，武死战”。武死武很正常，有战争就要死人，死人的事是经常发生的。但这文死谏却不正常，说明中国历代有不少皇帝是干坏事的。皇帝如果干好事，那有什么太多意见好提的？即使提，也只会提请皇上不得太操劳，要保全龙体，皇上的身体健康，就是全体臣民的幸福，等等。如果官员要冒着生命危险提意见，甚至会因为提意见而被杀，会死于“谏”，那这个皇帝肯定是在干坏事，或者在干蠢事。

　　嘉靖皇帝让4岁的小孩来管理国家，这不是蠢事吗？所以杨最要“抗疏”。

　　但明朝的所谓“抗疏”，却不指一般的提意见，而是对皇帝的诏令提出不同意见、拒绝奉行。根据明朝当时的制度，皇帝的旨意，需要由内阁起草、司礼监批红，然后根据旨意的内容，发到六科中相应一科。比如，如果是关于官员任命的，要发到吏科；如果是关于礼仪方面的，要发到礼科。像让太子监国之类的事情，属于国家的重大礼制，按理说也应该发到礼科。皇帝的旨意被六科给事中签发了，这个旨意才能向外公布。公布了那就是真正的“圣旨”了，各官必须奉行。这个时候提意见，就叫“抗疏”，其实就是抗旨不遵。这在当时是十分严重的事情，是弄得不好要掉首脑的事情。

　　太仆寺卿杨最当然知道抗旨不遵的严重性，但他仍然抗疏，他有他的理由，理由就是皇帝的决定太荒唐；他有信念，信念就是国家利益高于一切。有了这个信念，一切后果在所不计。他在“抗疏”中提出两点责问。

　　第一

　　皇上“春秋方壮”，正是年富力强、大有可为的时候，怎么能够提出让太子监国、自己一心修道呢？这不是极端不负责任吗？皇上这样做，置祖宗社稷于何处，将来有何面目去见列祖列宗呢？

　　第二

　　大臣们议论纷纷，说皇上的这个主意，是受到了某个术士的蛊惑。皇上也不想想，世上的神仙术都是在深山大谷中修炼的，哪里听说过有身着锦衣、口进美食、怀抱佳人，在皇宫内院中修炼成长生不老术的？这不是白日做梦吗？

　　按理说，杨最的这道“抗疏”火力并不太猛。但信道的人却大多十分的敏感，忌讳也多，嘉靖皇帝又是其中特别敏感的一位。自己正在修炼的关键时刻，这个杨最说他要见列祖列宗，这不是诅咒要他死？又说他是白日做梦，这不是诅咒他祈祷失败吗？这当头一棒打来，嘉靖皇帝几乎气得晕死过去。

　　虽然杨最已经是三品大员，但在已经凶残成性嘉靖皇帝眼中，不过是他们朱家的一条狗。你既然咬主人，那就打碎你的牙、打断你的腿。

　　杨最立即被抓进锦衣卫监狱，处以重杖。锦衣卫校尉从来都是看主人的眼色行事，见嘉靖皇帝对杨最咬牙切齿地狠，按住杨最就便往死里打。规定的杖数还没有打完，杨最已经死于杖下。

　　杨最虽然被活活打死，但得到广泛的同情和支持，嘉靖皇帝的所谓让太子监国也只得不了了之。但人们对于皇帝的不上朝、不管事，仍然是忧心忡忡。

　　在明朝的嘉靖年间，其实不仅仅是嘉靖年间，几乎贯穿着整个明代，都有一批又一批的官员，因为对皇帝的决策、皇帝的行为进行批评而受到惩罚，甚至因此而死于杖下、死于刀下。虽然他们的一些批评言词过激，甚至被后来的事实证明是错误的，但是他们前赴后继、视死如归、敢说真话，即使在今天看来，仍然值得敬重。尤其可贵的是，那个时候，谁因为说真话、因为给皇帝提意见而被惩罚，谁就光荣，谁就得到舆论的赞扬，从而形成一种风气、一股正气。

　　但是，嘉靖时期和正德时期又大不一样。正德皇帝胡闹，主要的遏制力量是以杨廷和为首的内阁，是最高层面、决策层面上对皇帝的遏制。但在嘉靖时期，内阁大学士开始成为了皇帝的走狗和帮凶，所以对皇帝的遏制，转到了中低层。这就使得嘉靖时期的政局比正德时期发生了很大的变化。这个变化就是：正德时期，是大学士带领大家一起和皇帝作斗争，嘉靖时期则是大家即要和皇帝作斗争，又要和大学士作斗争。这就使斗争的形势更加严峻。

　　所以，杨最死后，不是大学士们出来对皇帝规劝，而是言官们对嘉靖皇帝进行批评。紧接着杨最向嘉靖皇帝展开批评的是杨爵。

　　与杨最身居高位不同，杨爵是一位御史。明朝的御史如果没有特别的差遣，他们的任务只是“议政”，并不“参政”。但这个只议政不参政却比参政议政厉害得多，因为不参政、不做具体的事情，所以不会犯错误。他们的责任就是专门盯着别人的错误。国家的所有大事、小事，皇帝和大臣们所有的公事、私事，他们都可以提出意见。特别是可以“风闻言事”，不需要掌握证据，哪怕是道听途说，也可以提意见。

　　如果有人要问，明朝的国家体制有什么特点，这就是一个重要特点。因为明朝专门养着一批以意见为职责的人。杨爵就是这批人里面的一个。眼看着嘉靖皇帝多年不上朝，一心一意修祭坛、做斋醮，奉迎拍马的升官、秉忠直言的受罚，北方连年干旱，南方水灾不断，大臣们却高唱太平。每念及此，杨爵就夜不能寐。作为一个有良心的御史，他不能看着国家就这样走下坡路，于是在杨最被打死之后，仍然冒死上疏。

　　由于是御史，所以杨爵奏疏的火力比杨最要凶猛得多，第一句话就惊天动地：“今天下大势，如人衰病已极，腹心百骸，莫不受患，即欲拯之，无措手地方。”现在国家的形势，如同病入膏肓之人，五脏六腑都坏了。即使是神医妙手，面对着这样的病人，也束手无策。好端端的一个国家被弄成这个样子，你这个皇帝是要负责任的。

　　接着，杨爵从五个方面来指出嘉靖皇帝的过错、揭露嘉靖时期的弊端。

　　第一、“任用匪人”。

　　我们刚刚说过的郭勋、我们以后将要说到的内阁首辅夏言，都属于杨爵所说的“匪人”。这两人是当时武将和文官的首脑，也是嘉靖皇帝当时最信任的大臣。但在杨爵的眼中，郭勋是“大奸大蠧”，夏言是“欺天欺人”。没一个是好东西。

　　第二、“兴作未己”。

　　杨爵特别指出，现在国家并不太平，到处都在动荡。皇帝却因为听信术士之言，置国家大事于不顾，置民生于不顾，大兴土木，大造祭坛，劳损民力，耗损钱财，这不是结怨于天下吗？你不感到愧对祖宗吗？

　　第三、“朝讲不亲”。

　　杨爵责问：皇帝已经多年不上朝、不见大臣，不讨论道德、不讨论治道，不祭天、不祭地。外地官员赴京述职、京城官员外出办事，一概不予接见，天灾人祸、百姓疾苦，一概不知、一概不管，有你这样管理国家的呢？

　　第四、“信用方术”。

　　杨爵抨击说，皇帝唯左道旁门是亲，以为亲信他们，便可以鬼神保佑。岂不知这恰恰是自欺欺人、贻笑百世。杨爵特别提到，刚刚巡视过北京的南城，一个月里面冻死饿死的有80个人。北京有五城，该有多少？他们难道不是陛下的赤子吗？如此下去，必然人心涣散。难道皇上不怕后人耻笑吗？

　　第五、“阻抑言路”。

　　杨爵指出：历朝历代，凡有道明君，都是因为听得进意见而国家兴；凡无道昏君，都是因为听不进意见而国家亡。如果忠良闭口，必然是谗言日进。杨爵特别提到刚刚死去的杨最，责问：有如此忠臣却不知爱惜，天下有你这样做皇帝的吗？

　　杨爵的这个奏疏，可以说是指着鼻子，对嘉靖皇帝的斑斑劣迹进行逐条揭露，把最爱面子的嘉靖皇帝的面子全部撕掉。从杨爵的这个把嘉靖皇帝面子全部撕掉的奏疏，我们可以感到什么是明朝的“士风”，什么是明代知识分子的“士气”。因为像杨爵这样不顾皇帝的面子直言不讳的言官，在明朝不是一个两个，而是成批的出现。

　　当然，以嘉靖皇帝的个性，是咽不下这口恶气的，必欲置杨爵于死地，但快活是快活不起来的。所以我们不说嘉靖皇帝必欲置杨爵于死地而后快。

　　锦衣卫立即对杨爵实施拘捕，顿时棍棒交加，血肉狼藉。

　　但是，这个杨爵特别具有抗击打能力，虽然当时被打得断了气，却并没有真正死去。第二天一早，竟然又醒了过来。

　　杨爵对嘉靖皇帝的数落，其实大快人心。人们虽然不敢公开拍手叫好，却在暗中赞叹、暗中佩服。这里要特别说到刑部的官员，他们向嘉靖皇帝打报告，说这个杨爵目无尊长，实在可恶，请求皇帝把他交给刑部，由刑部对其进行审讯，严厉惩罚。他们为什么打这个报告？因为他们佩服杨爵，担心杨爵死于锦衣卫的酷刑之下。一旦把杨爵转到刑部监狱，那就可以活命了。但是，嘉靖皇帝何等聪明，何况他在位45年，琢磨的两件事，第一件就是琢磨人。这点伎俩还看不穿？他驳回了刑部的请示，让锦衣卫继续拷讯。

　　但这个杨爵竟然就是打不死、拖不死、饿不死。不但没有死，反面一天天恢复起来。这倒是怪事了。锦衣卫的校尉和狱卒虽然唯皇帝之命是从，但也知道这杨爵是忠臣。那年头迷信，他们见这个杨爵死未复生，打不死、拖不死，怀疑他有神灵保护，反而不敢对他再行虐待。嘉靖皇帝也迷信，听说杨爵打不死、拖不死，而且饿不死，他也害怕了，不敢催着锦衣卫校尉要他的命。

　　杨爵这条命竟然保住了。

　　但是，就在杨爵受到拷讯的过程中，有两个官员站了出来，公开声援杨爵，但他们的命却没有保住。这两个官员，一个名叫周天佐，户部主事；一个叫浦鋐，巡按陕西监察御史。

　　周天佐和杨爵没有任何交情，杨爵以言事下狱，周天佐出于对言官的保护，其实也是对明朝这个国家仅有的议论自由、仅有的对皇帝的制约机制的维护，对嘉靖皇帝惩罚杨爵进行严厉谴责。怎么谴责？他指出：“国家置言官，以言为职。”皇上因为受到杨爵的指责，说他是小人，说他是罪人。请问皇上，如果犯颜直谏为小人，那么阿谀奉承就是君子吗？如果秉直纳忠为罪人，那么曲迎将顺就是功臣吗？皇上的一喜一怒，上天像明镜一样照着。皇上这样是非不分，难道不怕上天惩罚吗？

　　嘉靖皇帝一看这个奏疏，可以想象得到是如何的“大怒”，当即命廷杖六十，下锦衣卫狱，不给饮食。不到三天，周天佐即死于狱中。

　　浦鋐是老资格的御史，从正德十二年中进士，已经进入仕途二十多年，此时正在为陕西巡按御史。得知杨爵因为言事而受到惩罚，立即从陕西发来奏疏，请求释放。他在奏疏中特别说到，自己在杨爵的老家陕西富平县巡视，当地父老对杨爵的品质、才干有口皆碑。但浦鋐这段话却犯了忌讳：杨爵说郭勋“大奸大蠧”，如今郭勋之奸已经彻底暴露；皇上励精图志，杨爵所说的不是句句在理吗？

　　这下糟糕，在嘉靖皇帝看来，这又是揭他的短，立即派出锦衣卫校尉，往陕西逮捕浦鋐。浦鋐在陕西，深得三秦父老的爱戴。百姓得知匍鋐被押解进京，沿途哭送，有时聚集上万人，道路也被堵塞。

　　浦鋐押解到京后，连续七天，天天受刑。临死之前，见杨爵热泪纵横，跪在身旁，浦鋐倒安慰起杨爵：你不必难过，更不自责。文死谏，是我们共同的职责。

　　我们今天可能不理解他们，可能觉得他们可怜，甚至觉得他们真是不值，但又不能不对他们为着自己的信念而献身的精神。明朝皇帝多儿戏、多胡闹，但明朝却延续了276年，靠的是什么，靠的正是杨爵、浦鋐、周佐等人的这种精神。

　　浦鋐死了、周天佐死了，但还有不怕死的，接着又是两位官员，一位叫刘櫆、一位叫周怡，站出来指责嘉靖皇帝的荒唐，这两人也被下到锦衣卫监狱，但没有被打死，和杨爵关在了一起，成为狱友。

　　这一关就是五年。

　　五年之后，到嘉靖二十四年的八月，发生了一件奇怪的事情，使得嘉靖皇帝释放了杨爵等三人。说这个事情奇怪，是因为史书上记载：“有神降于乩，帝感其言，立出三人狱。”

　　扶乩术是一种方术，一般是用一个沙盘，术士向上天念祈祷语，请求上天给予指令。据说如果上天有意志的话，这个沙盘上就会现出字来。那么，这一次沙盘现出什么字？没有记载，但不外乎与杨爵等人有关，意思是如果不放三人，将对皇帝不利，等待。否则，嘉靖皇帝也不会立即放人。

　　但过了不到一个月，有人对嘉靖皇帝迷信方术提意见，嘉靖皇帝既恼火，又自作聪明：我早就料到，放了杨爵，又会有人出来胡言乱语。我故意放人，故意设了个圈套，你们就钻，果然又胡言乱语。一声令下，重新将杨爵三人下狱。

　　杨爵获释后，千里迢迢回到老家陕西富平（陕西富平县），准备重新过老百姓的生活。但到家才十天，锦衣卫校尉就来抓人了。杨爵见校尉到家，并不惊慌。他在狱中五年，这些校尉也是老朋友了。他用家中的粗茶淡饭，与校尉饱餐了一顿。饭罢，立即上路。

　　校尉们反倒过意不去，让杨爵与家人告别。

　　杨爵站在家门口，冲着媳妇喊了一声：“朝廷逮我，我去矣。”说罢，头也不回，走了。就如同现在的工薪族，上班前告诉老婆一声，说：我上班去了。

　　你看看，什么叫视死如归？这才叫视死如归。没有那么多给自己打气的豪言壮语，更没有那么多令家人难过的满眼热泪。什么叫男人，这才是钢铁之躯的真男人。

　　左右邻居围观者，无不为之泪下。

　　三人被抓回北京，重新下到锦衣卫狱。

　　过了两年，到嘉靖二十六的十一月，又发生了一件奇怪事，使得嘉靖皇帝又一次放了杨爵。怎么回事呢？

　　原来，嘉靖皇帝花费了无数的银子在西苑建起来的一个大殿，叫做大高玄殿，突然发生天火。大火久久不灭，嘉靖皇帝害怕了，亲自祷告，却听得远远的火光之中，有人在呼唤杨爵等三人的名字。呼唤三人为“忠臣”。这让嘉靖皇帝大为惊慌，立即又把三人放了出来。你说可笑不可笑？

　　这位杨爵在狱中度过了整整七年，但在这七年之中，一直与狱友讲学论道，并且完成了两部著作，一部叫《周易辩说》，另一部叫《中庸解》。

　　在北京，嘉靖皇帝可以独断专行，任何人只要发表了对他不恭敬的议论，任何人只要反对他的对国家不负责任的行为，他都可以不分青红皂白地进行惩罚，但有些势力是根本不把嘉靖皇帝放在眼里的。

　　就在他因为害怕老天惩治、释放杨爵的时候，南北两地几乎同时燃起了战火。这个国家其实并不太平。

　　那么，这个战火又是从何处爆发的呢？我们下集再说。

　　作者：方志远，江西师大历史学教授、《百家讲坛》主讲嘉宾、中国明史学会副会长

　　来源：《大明嘉靖往事》，现代教育出版社，2010年版。公众号内容，由作者授权发布。

　　编排：@丁一

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