秦有扶苏（他曾璀璨夺目，受万人敬仰，最终落个自杀的悲惨结局—

导读：毫无疑问，作为秦始皇的长子，公子扶苏是一个具有悲剧性的人物，引起了后世的评述颇多。当然，历史是一个可以被任人打扮的小姑娘，不同的人会凭各自的喜好为小姑娘画上不同的

　　毫无疑问，作为秦始皇的长子，公子扶苏是一个具有悲剧性的人物，引起了后世的评述颇多。当然，历史是一个可以被任人打扮的小姑娘，不同的人会凭各自的喜好为小姑娘画上不同的妆容，其实，历史小姑娘的素颜究竟是什么模样，已经不可能有人全然知晓，所以众人的评述只代表了各自的观点和对事实的猜测而已。

　　明代的张居正就曾认为扶苏是一个怯懦的仁者，即使继位，以他的能力也不足以力挽狂澜，不可能挽救即将倾覆的秦王朝，而苏轼笔下的扶苏却是一位恭敬仁孝之人，他谦恭有礼，至仁至孝，最终却因此而死于阴谋算计之下。

尽管后人对他的评述不一，但在司马迁的笔下，扶苏的生命轨迹还是相对来说比较简单的，在他的笔下，扶苏的人生并无太大的跌宕起伏与壮阔波澜，只描述了两件大事。

　　一件是在"焚书坑儒事件"发生时扶苏劝谏始皇，结果被始皇帝放至军中，监军蒙恬，最终戍边十年不得回。

　　另一件是在秦始皇驾崩之后扶苏被李斯，赵高假借诏书赐死。所以就是这样一位听上去性格怯懦的公子，却在这波澜壮阔风云诡谲的乱世之际，被屡屡提及，就好像他的死亡成为了一个精神事件，一种时代的风向标。由此可见，他的死亡在当时社会民众心目中造成的冲击有多么的强烈，就包括当时的陈胜吴广密谋造反，便是以扶苏为号召，揭竿而起，才继而发展壮大的。这也同样证明了扶苏并不是一个怯懦无能之人。

　　再看公子扶苏之名，也会觉得他是举世无双的。

　　扶苏的名字源于《诗经·郑风》当中《山有扶苏》的其中一句"山有扶苏,隰有荷华"，这是古人对树木枝叶茂盛的形容，有香草佳木之意。当然人如其名，两千年前公子扶苏，想必也定是俊雅挺拔，温润如玉的，乃一位谦谦君子，我想他在当时一定会是秦国万千少女的梦中情人，这样温文尔雅，淡然高华，谦逊有礼的人，将世间一切的美好都拿来形容他，想必也不为过吧。

　　但扶苏这个名字除了蕴含着希望他可以成为一个谦逊俊雅的人，同时还寄予了始皇帝对他的期冀，希望他以后可以有一番大的作为，能够承担起国家的重任，秦始皇以此为其子命名，显而易见是对扶苏寄托着无限的期许。更何况扶苏还是秦始皇的长子，自然始皇帝对他这个儿子的要求也非常之高，虽未明说，也一直未立他为太子，但却一直将他当成皇位继承人来培养。

　　扶苏也不负父亲的厚望，最终成长为一位德才兼备的准皇位继承人，仁爱谦恭，但又不失果敢和刚毅，多年的磨练更使他的性格趋于完美，甚至连赵高也曾称赞他"刚毅而勇武，信人而奋士"，他悲天悯人的胸怀和广阔的胸襟更令后人大加赞赏，甚至连后来的陈涉吴广起义，也要借用扶苏的名义，可见扶苏的仁爱理念已经深入人心。

那为什么这样一位璀璨夺目，受万人敬仰的准皇位继承人，在这么多先天优厚条件之下最终还是落得了个自杀的悲惨结局呢？

　　虽然他的死因是一个历史之迷，但这与扶苏自身的性格以及他的治国的理念定然是密不可分的。

　　秦朝初年就推行什么样行政制度而进行了激烈的廷辩。丞相李斯力主推行郡县制，但却遭到博士淳于越强烈的反对。

　　淳于越则认为应该推行周礼，实行分封制度，而这两种制度是完全不同的两种政治理念，最终秦始皇采纳了李斯的建议，推行郡县制，这样的结果也直接导致了淳于越被罢黜。

　　扶苏也为此多次上书始皇帝，始皇大怒，结果扶苏就被始皇帝派到了上郡去做蒙恬大军的监军。

　　从这件事中就可以看出在治国理念和统治思想上，扶苏与始皇帝的思想是完全不一致的。始皇帝尊崇法家治国理念，信奉"法令由一统"、 "事皆决于法"。而扶苏则对这种专制的治国理念并不苟同，他则深受儒家思想熏陶，这都是源于扶苏师从仆射淳于越大儒，在老师的教导之下，儒家思想早已浸透扶苏内心，因此扶苏在政治立场上坚持废重法而与民休息。

　　就如在对"坑儒"这件事上，扶苏的态度是劝谏始皇不要用重法迫儒。其实扶苏的这种儒家思想是非常适合国家大乱以后的国家治理，扶苏的这种治国理念，在一定程度上契合了当时秦国急需休养生息的现状，当然这种仁治理念同时也为扶苏赢得了贤名。虽然扶苏在民间颇具贤名，但是他的政治理念和始皇的治国理念截然相反，必然会导致始皇帝在对继承人的选择上出现左右摇摆。

　　命运造化弄人，扶苏的人物悲剧，悲就悲在他生在了那个时代，而那个时代又是一个崇尚法家和法治的时代，秦始皇本人又是一位特别钟情于法家、法治的人物，他便觉得深受儒家思想影响的扶苏性格优柔寡断，不适合成为一个真正的君主，始皇认为被立者的思想个性应当是智力超群、刚毅果断、深谙峻法的人，然而寄予厚望的扶苏却和自己有着不可调和的政治矛盾。所以，扶苏虽然为秦始皇的长子，但是按照秦人所固有的宗法制度和政治文化传统，秦始皇也会犹豫再三，迟迟不立扶苏为太子。

　　在扶苏的身上，春秋贵族之风尚为遗存，这不仅与老师所教授知识的耳濡目染有关，更是与他自身的性格息息相关，这与崇尚法术的秦国社会格格不入，实则是已时过境迁，因此他的悲剧的结局早已注定，并在专制社会体制下一幕幕地重复上演。但面对这种情况，始皇帝并不想放弃扶苏，他后悔让扶苏拜淳于越为师，悔恨扶苏在受到儒家思想熏陶后所慢慢养成的性情，觉得扶苏不够刚毅果断，少了帝王所应有的霸气。因此让扶苏戍守边关监军蒙恬，这显然是历练多过处罚，始皇帝其实希望扶苏通过戍守边关，可以苦其心志，劳其筋骨，让他可以在军中磨炼性情，练就刚毅果敢的性格，少份柔弱，多份坚强。

　　秦始皇自十二岁起就成为了一国之主，他曾目睹和亲历了太多的宫廷权斗，不知凡几。所以在某种意义上讲，秦始皇也有让扶苏远离政治漩涡中心，以求保全扶苏之意。

　　另外，秦朝自商鞅变法一来，就很重视军功，因此，军队在秦国政治中便具有举足轻重的地位。由此可见始皇帝发玺书于扶苏，并非仓促间的决定，实乃深思熟虑之举。可是这一切最终还是辜负了秦始皇为扶苏的谋算，始皇还是未能算到小人的算计，扶苏自杀这一悲惨结局是让始皇帝始料未及的。

　　扶苏戍边，这最终也成为了扶苏这一生的转折点，如果不是他过早的就离开了政治中心，胡亥也不会仅凭李斯和赵高的支持便能登上皇位，如此强大的大秦王朝也不至于仅仅到了秦二世就灭亡。

扶苏与王位失之交臂，最终以一场悲剧告终一生，这其实还与他有一位伟大的父亲存在着必然的联系。

　　秦朝自商鞅变法以来，奖励耕战，加强君主专制，强化中央集权，国力逐渐强盛，最终成为了战国乱世纷争时的终结者，也是最后的胜者。所以秦国统一天下，其中法家思想是功不可没的。

　　秦朝重视法度，法家强调尊君集权和人主之术，提倡"事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。"秦始皇对人主之神圣威的捍卫也可以说是不遗余力，从帝号的称谓(皇帝)到国家政权的组织方式(郡县还是封建)，均进行了认真的讨论。这既是对自己功业的认可和巩固统一政权需要，也是君主的"势"大为扩张的需要。然而在一人专制的中央集权之下，皇权的传承始是一个巨大的政治问题，一旦所寄非人，不世功业转眼间就会化为乌有。因此对于太子的选择必须慎之又慎。

　　而且始皇帝作为封建大一统王朝的开创者，统一了中国，他所做的事是开天辟地的，可以说是前无古人后无来者，因此始皇帝在当时也是很自命不凡的，会有些刚愎自用。当扶苏及冠之后，开始渐渐的在朝堂上，展现才能，发表自己的政治主张，也屡次对他的父王直言劝诫，在朝堂之上大放异彩，他在当时虽然没有正式被立为太子，但也声名远播，受到百姓的一致好评，赢得了众多民心，所以，当扶苏展露才能，身上散发出耀眼的光芒时，始皇开始警惕了，他认为扶苏过早崭露头角会遮盖住自己的光芒，这样一来就对皇权构成一定的威胁。

　　法家主张尊君抑臣，对权力有强烈的垄断性和排他性，所以始皇是绝对不允许朝堂中有其他(即使是潜在的)权力中心的出现。因为他与扶苏之间不仅仅只是父子关系，更是君臣关系，实际上后者的关系更大于前者，皇帝不能让任何人威胁到他的皇权，即便是潜在的威胁，也不能够放过。

　　据史记的记载，秦始皇在位数十年，一直没有立储，所以他不立太子，实际上就是要捍卫自己至高无上的皇帝权威。况且此时始皇正值春秋鼎盛时期，精力尚好，批阅奏章通宵达旦，可谓是亲事亲为，较为勤勉。秦始皇又遍遣燕齐方士访求仙药，多次派人去寻求长生不老之术，他不愿意承认自己有一天会驭龙殡天，而太子是国之储君，立了太子就等于承认自己会死，所以建储之事从未提到议事日程之内。

　　扶苏本该成为大秦王朝最为尊贵的人，拥有着至高无上的权力，去实现自己的宏图壮志，以仁义来治国安邦，建立一个太平盛世，可他的宏伟蓝图最终却在一道无情的圣旨和一把冰冷的剑下破灭，他的死犹如巨星陨落，也直接影响了大秦王朝的命数。