方腊是谁（水浒中是谁活捉的方腊？是武松吗？不！只有鲁智深才有这资格）

导读：一、谁解其中味？　　《水浒传》是“人以文传”还是“文以人传”？其实不重要，重要的是 “须传不朽之人”。水浒108将，尤其是36天罡，显然达到了这种境界。甚至其中主要人物的

　　一、谁解其中味？

　　《水浒传》是“人以文传”还是“文以人传”？其实不重要，重要的是 “须传不朽之人”。水浒108将，尤其是36天罡，显然达到了这种境界。甚至其中主要人物的主要事件，都上升到了一种“文化符号”，但谁又能解其中之味？

　　方腊到底是被谁生擒的？本来不是问题，《水浒传》中明明白白写着是鲁智深，且为了塑造鲁智深生擒方腊的“合法性”，通过其师父智真长老之口，说出了这样一句：逢腊而执。即，遇到方腊就能生擒。

　　并且，还特意派来了一位神秘和尚，指点鲁智深。如下，鲁智深道：忽遇一个老僧，引领洒家到此处茅庵中，嘱付道：‘米菜蔬都有，只在此间等候。但见个长大汉从松林深处来，你便捉住。

　　可见，《水浒传》为了能让鲁智深生擒方腊，堪称是煞费苦心。但哪料这本不是问题的事件，却偏偏出了问题。无论老版，还是新版的电视剧《水浒传》，无一不采用了“武松独臂擒方腊”，一下子就“夺走”了鲁智深的功劳。之所以如此安排，大概出于这三点考虑。

　　其一，武松打虎这事太著名了，虎能打得，“龙”就擒不得了？所谓降龙伏虎，这才是圆满。这其实是“武松独臂擒方腊”的深层逻辑。

　　其二，武松最终断臂了，这显然让许多人无法接受。因为咱国人最喜欢圆满，最敬重英雄。于是借武松断臂，让他奋起余勇擒方腊，这一下子就变得圆满了，可谓皆大欢喜了。

　　其三，武松独臂擒方腊，早在清朝时期的评书戏剧等，就已经被再创造出来了，故而也算是一种来源。

　　那么武松有资格活捉方腊吗？也许有人会鄙视：就是一部小说，你较真个什么用？其实这不是较真，因为开篇笔者就写了，《水浒传》为了安排鲁智深生擒方腊，堪称是费尽了心思，就是为了证明“合法性”，这样做是为什么？这才是关键！

　　二、帝王VS帝王

　　站在方腊角度上来说，显然他也是一位帝王。无论历史上，还是水浒中，都承认了其帝王地位。故而谁能活捉方腊，就已经不再是个寻常事件了。哪怕之前的高俅被抓上梁山，都无法比拟，级别不一样！

　　皆知，在梁山征讨方腊时，公孙胜悟透了师父的话而决然离开，成为第一位离开梁山圈子的好汉。这已经说出了道家的态度：道家认可方腊，所以，不再出力！鲁智深是和尚，莫非代表着佛门对方腊的否决？

　　非也！鲁智深这个和尚是位“花和尚”，最初是个军官，打死镇关西后才被迫出家，然后他恩师这才分两次，指点他的人生道路，直至擒拿了方腊后，就立刻圆寂了。所以鲁智深根本就能代表着佛门，那么他代表着啥——是一代帝王之尊！

　　因为鲁智深的原型，正是后周开国帝王：郭威！据《新五代史》载：市有屠者，常以勇服其市人。（郭）威醉，呼屠者，使进几割肉，割不如法，叱之。屠者披其腹示之曰：“尔勇者，能杀我乎？”（郭）威即前取刀，刺杀之。

　　即，郭威从军后驻扎在某地，这地方有个屠夫非常嚣张，百姓敢怒不敢言。一次郭威喝高了，直奔屠夫而去，让他给切肉。结果切完后就骂，你这切法不对。引得屠夫发飙了，拍着肚皮叫：你这么牛，敢不敢对这来一刀。郭威上前就一下子，刺杀之。这便是鲁智深拳打镇关西的原型事件。而鲁智深落发出家这事，又是谁促成的？正是一位赵家人，赵员外！是不是感觉惊奇了？这不正是，赵匡胤黄袍加身，夺走大宋花花江山的一种隐喻吗？

　　明白了鲁智深是代表着帝王，那么也就能明白了，为啥《水浒传》为了安排他擒拿方腊，费尽心机了。显然，只有他才有这资格，所谓帝王VS帝王，方腊被鲁智深活捉，是表示对方腊的极大尊重！

　　三、最后的结论

　　才说，只有鲁智深才最有资格生擒方腊！别的梁山好汉，就算是宋江都没这资格。至于后来鲁智深，生擒了方腊就圆寂，是因接下来北宋就要被灭掉了。无论郭威、柴荣还是赵匡胤（后周和北宋关联很紧密）的这片花花世界，被外族占据了。

　　所以，武松独臂擒方腊，虽看着很妙，很圆满，但却失去了其中的韵味。一则极大贬低了方腊的地位，二则脱离了深厚的历史土壤，这不能不说是一种遗憾。