奈费尔提蒂（走进古埃及女性史诗系列(七):“奈费尔提蒂的权利之巅”）-静雅生活网

导读：“泰伊”之后，王后的权利达到了历史顶峰。一位不知从何处而来的美丽女子渐渐走进大众的视野，登上了政治舞台的中心。没有任何确凿证据能够明确这位女子的身份，她的出现与消

　　“泰伊”之后，王后的权利达到了历史顶峰。一位不知从何处而来的美丽女子渐渐走进大众的视野，登上了政治舞台的中心。没有任何确凿证据能够明确这位女子的身份，她的出现与消失同样笼罩着神秘色彩。

　　阿玛尔那早期王后浮雕（布鲁克林博物馆）

　　这位传奇女子就是“奈费尔提蒂”（Nefertiti），埃及语的意思是“美人已经到来”。但真正让她声名远扬的是在南阿玛尔那雕塑家“图特摩斯”工作室内发现的“奈费尔提蒂胸像”（NefertitiBust）。

　　奈费尔提蒂的名字（皮特里博物馆）

　　奈费尔提蒂胸像（柏林新博物馆）

　　1912年12月6日，受雇于德国发掘者路德维希·博尔夏特（Ludwig Borchardt）的当地工人发现了这尊半身雕像。1913年这雕像被带到德国，几经周转于1924年在柏林新博物馆第一次公开展出。直至今日，它仍是世界上最著名的雕塑作品之一。

　　埃及学家路德维希·博尔夏特

　　发现奈费尔提蒂胸像的瞬间

　　“奈费尔提蒂”头戴平顶蓝色王冠，红棕色的皮肤、黑色的眉毛和深红色微笑的嘴唇极显端庄。她的右眼镶有黑色天然水晶，眼白是白垩岩石，眼眶用蜂蜡密封，但左眼不见了。脖子上戴着镶嵌了红、蓝、绿色宝石的项链。

　　奈费尔提蒂胸像（柏林新博物馆）

　　虽然通过这尊胸像人们开始注意到“奈费尔提蒂”，但学者们始终找不到她来自于哪里。没有铭文记载她的父母，有人从她的名字推测她可能是米丹尼的公主；也有人从阿玛尔那未完成的墓葬铭文中提出她是后来的法老阿伊（Ay）和妻子特伊（Tiy/Tey）的女儿（特伊只是“奈费尔提蒂”的后母，而生母未知）。

　　阿伊与特伊墓葬中的形象与铭文

　　阿伊与特伊接受法老与王后的赏赐（TA25）

　　“奈费尔提蒂”最初的形象出现在底比斯贵族墓葬区的浮雕场景中。埃赫那吞继承王位之前的亲密顾问“帕伦内弗”（Parennefer）在位于底比斯被损坏的墓葬TT188中有埃赫那吞与“奈费尔提蒂”同时出现的场面；在他另一个位于阿玛尔那南部墓区的TA7墓中也有埃赫那吞与王后一起对他进行赏赐的浮雕。

　　帕伦内弗接受法老与王后的赏赐（TA7）

　　维西尔“拉摩斯”（Ramose）位于底比斯的TT55墓葬中有埃赫那吞站在窗前迎接他的子民，“奈费尔提蒂”站在他身后的浮雕。画面是埃及传统风格与阿玛尔那艺术风格结合的产物，显示王后穿着一件褶皱、带套袖的亚麻长袍，头戴蛇标和努比亚风格的假发。

　　拉摩斯墓葬中王后的早期形象（TT55）

　　“奈费尔提蒂”的形象与众不同，使她很容易与其他王后区别开来。她喜欢佩戴各式各样的王冠，除了蛇标和“哈托尔”的双羽、牛角太阳圆盘组合头饰外，还发明了类似于法老蓝冠的高大、直边、平顶的蓝色头盔状独特王冠。

　　戴双羽、牛角太阳圆盘组合头饰的王后（右三）

　　戴蓝色独特王冠的王后（布鲁克林博物馆）

　　这种形象的出现可能与阿玛尔那风格以及他们所推崇的“阿吞”神崇拜有关。王后明显避免了秃鹫头饰，因为它是“阿蒙”的妻子“穆特”女神的重要标志，而在新的以“阿吞”为中心的宗教中是不能被接受的。

　　奈费尔提蒂头像（柏林埃及博物馆）

　　埃赫那吞统治第四年，他们决定将首都迁往阿玛尔纳（埃赫太吞）。统治第五年，阿蒙霍特普四世正式把名字改为埃赫那吞，“奈费尔提蒂”也被称为“奈费尔内弗鲁阿吞·奈费尔提蒂”（Neferneferuaten Nefertiti），意为“美丽的是阿吞的美丽”（Beautiful are the beauties of Aten）。

　　王后完整的名字（洛杉矶艺术博物馆）

　　王后的王名圈（圣地亚哥人类博物馆）

　　名字的改变表明“阿吞”崇拜的重要性日益增加。也正是从这一年起，夫妇二人的形象呈现出一系列奇异的特征。王后的身材转变为梨形：圆圆的腹部、巨大的髋部、肥厚的大腿和明显的臀部。

　　夫妇二人身材相同（皮特里博物馆）

　　王后的全身塑像（柏林新博物馆）

　　搬到新都阿玛尔那后，王后的脸变圆了，形成了方形的下巴、突出的颧骨和更直、更厚的嘴唇。她与埃赫那吞的形象已极为相似，甚至有些时候不能将二者完全区分开。

　　法老与王后相似的面部（布鲁克林博物馆）

　　法老与王后相似的头像（柏林新博物馆）

　　夫妇二人相似的体型（皮特里博物馆）

　　性别模糊的雕像（埃及国家博物馆）

　　PS：一般区分埃赫那吞和“奈费尔提蒂”是看人物的头饰，但此尊雕像头饰缺失，又未表现生殖器。因此它可能表现的是埃赫那吞作为太阳神“阿吞”的两个孩子——男神“舒”和女神“泰芙努特”双重性别合二为一的形象。

　　二者的关系也不同于埃及传统，“奈费尔提蒂”基本上是与埃赫那吞共治的。她不仅支持丈夫的信仰、被允许为“阿吞”献祭，并且受到丈夫的重视、扮演强有力的角色，还以法老的方式表现自己，在许多考古遗址中被描绘成打倒敌人、骑着战车的形象。

　　王后击打敌人的浮雕（波士顿美术博物馆）

　　埃赫那吞如此信任她，以至于把她的名字放在他自己的王名圈旁边。这是非常独特的，象征着她和法老的地位真正平等。在众多阿玛尔那艺术浮雕作品中也能看到，这对夫妇经常并肩与他们的孩子以一种充满爱意的方式享受着天伦之乐。

　　王后的王名圈在法老旁边（埃赫那吞界碑）

　　法老与王后雕像（卢浮宫）

　　法老一家享受天伦之乐（柏林新博物馆）

　　王后被允许站在/坐在丈夫面前，而不是在丈夫的后面或旁边，这同样显示出两者在家庭事务上的平等地位，而且她和丈夫一起被描绘的频率比其他王室夫妇都高。

　　埃赫那吞与家人石碑（埃及国家博物馆）

　　“奈费尔提蒂”与法老分享权力长达12年，这种权力超过了以前王后所能接触的最大范围，在法老还未去世自己又不曾以摄政王或女法老的身份统治埃及的情况下，她将王后的势力发展到了极致。

　　王后头戴双冠与法老平坐（柏林新博物馆）

　　她的权利很大程度上是从前王后“泰伊”那里自然演变来的，但以往王室人员死后才能得到的神性这对王室夫妇已经在现世获得。“奈费尔提蒂”是除了埃赫那吞外唯一可以从“阿吞”的光芒中接受生命的凡人，夫妇二人与“阿吞”一起组成了新的三柱神，受到众人崇拜。

　　戒指上国王与王后被神化（大都会博物馆）

　　法老、王后与“阿吞”（埃及国家博物馆）

　　法老、王后和女儿向“阿吞”献祭

　　法老与王后向“阿吞”献祭（埃及国家博物馆）

　　王后的头衔“所有妇女的主人”和“上下埃及的女统治者”强调了她作为女性化法老的角色；“两土地之主”这个头衔虽然被别的王后使用过，但此前从未直接出现在王后的王名圈之前。

　　“两土地之主”在王后王名圈之前（阿什摩林博物馆）

　　王后与埃赫那吞生育了6个女儿，其中3个（Meritaten、Meketaten、Ankhesenpaaten）出生在底比斯，3个（Neferneferuaten、Neferneferure、Setepenre）出生于阿玛尔那。也正是在6个女儿出生之后，埃赫那吞开始娶了别的妻子，而且关于王后的记录也完全消失了。