妇女缠足（中国女子裹小脚，外国人怎么看？西方的审美观是如何评价的？）

导读：说起戊戌变法，很多人都不陌生。作为晚清知识分子的一次伟大尝试，变法虽然失败了，但是，这在一定程度上，还是促进了我国近代的发展。　　清朝自乾隆皇帝之后，已逐渐由盛转

　　说起戊戌变法，很多人都不陌生。作为晚清知识分子的一次伟大尝试，变法虽然失败了，但是，这在一定程度上，还是促进了我国近代的发展。

　　清朝自乾隆皇帝之后，已逐渐由盛转衰。步入十九世纪后，更是江河日下。同科技强盛的西方列强相比，已不可同日而语。意识到西方的强大后，满清的许多重臣才开始向西方学习。朝中重臣李鸿章、张之洞等人开展了洋务运动，想要重振国威。

　　可是，治标不治本，洋务运动对于局势的挽救，仍然收效甚微。甲午战败后的清朝，风雨飘摇，人心不稳。日本版图狭小，清朝向来不屑一顾。可是，这样的一个弹丸小国，却将大清引以为傲的北洋水师打的全军覆没，甚至，兵临城下威逼清朝签立了城下之盟。

　　《马关条约》签订后，民众刚刚燃起的“洋务兴国”的信心，已荡然无存。积贫积弱的国家将何去何从，朝野上下都陷入了深深的思考。痛定思痛，穷则思变。在众多维新进步人士的倡导下，光绪皇帝决定实行变法，以富国强民。

　　维新派的主张有很多，变经济、变文化、变思想、变政治，维新派的变法可谓是轰轰烈烈。但是，很少有人知道，维新派对妇女的裹脚问题，也极为关注，甚至，还成立了一个“不缠足会”。那么，这是怎么一回事呢？

　　裹脚，也叫做缠足，是我国封建社会一种落后的做法。主要是强行束缚女子的脚，阻止其生长，以适应封建社会变态的审美观。这个行为，据说是出自五代时期的南唐后主李煜。李煜向来喜欢小脚，于是，令自己的爱妃窅娘缠足，然后，跳舞给自己看。

　　进南唐宫，李煜单独召见，见其卷发、高鼻、浓眉、长睫，双目深凹而顾盼有情，当即为其取名“窅娘”。窅娘缠足后，舞姿更加优美。从此以后，李煜更加推崇小脚了。皇帝的喜好，旁人自然不敢违背。于是，缠脚便在我国流传开来。

　　光绪二十三年（一八九七年），梁启超、康广仁等进步人士成立了不缠足会，号召妇女行动起来，不再裹脚。等到戊戌变法全面开展后，不缠足会受到了更多的关注。变法期间，近百个学会在国内成立。但是，不管哪一个学会，都没有不缠足会火爆。

　　在维新派的倡导下，清朝社会从上到下，都掀起了一场“不裹脚”的热潮。无论是朝廷重臣张之洞，还是读书的秀才，都将宣传不裹脚当成了十分重要的事情。民众如此热情，维新人士就更不用说了。当时，维新派的梁启超、黄遵宪等人，创办了影响极大的《时务报》。

　　在《时务报》上，隔三差五就有宣传不缠足运动的文章。在那样一个救亡图存的时代，有志之士，都在为国家的前途命运奔波着。缠不缠足，本是女人的事情。但是，宣传不缠足的，大多是男人。那么，女人缠不缠足，他们为何如此重视呢？

　　其实，当时的维新人士，对此事有着深远的考虑。封建王朝自秦汉一来，已经延续了两千多年。清朝末期的时候，虽然已经面临着不变不行的局势，但改变律法，改变体制，谈何容易。强行维新，无异于揠苗助长。况且，民众接受新思想，总要有一个过程。

　　而废除裹脚陋习，既可以让民众接受新思想，又能改善国人在西方人眼中的印象。近代以来，国人向外国展览中国特色时，无一例外地展示了我国妇女的小脚鞋。三寸金莲在某些嗜好小脚的国人眼中，或许是美丽的象征。但在外国人看来，这是非常野蛮的行为，是对女性的摧残。

　　随着西方思想的涌入，国人的观念开始变化。维新人士将裹脚看做是猥贱之事，普通民众的态度虽没有这么强硬，但很多人也不再以此为荣了。来中国传教的外国传教士，基本都反对裹脚。民众们对传教士的很多思想大加抵制，但几千份反对书中，没有一条是关于裹脚的。

　　看来，晚清民众经过反思，也意识到了裹脚行为的错误。提倡废除裹脚的维新人士，在顺应时代潮流的情况下，也对民众的思想进行了解放。因急于消除这种封建印记，维新派成立了“不缠足会”。虽然，这种做法有些矫枉过正，但也让维新变法中，多了一种妇女解放的味道。

　　而且，这也是我国第一次大范围地以西方审美观来看待自身。对于社会进步，有着划时代的意义。所以，维新人士提倡的，不只是不裹脚，其用意，还是为了更好高地引进西方思想。

　　满清封建王朝被推翻后，孙中山正式下令禁止缠足。到了“五四”时期，缠足更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象，陈独秀、李大钊等人都曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫。自从新中国成立以后，国家才真正消灭了小脚，中国的妇女才得到了一个彻底的解放。

　　参考资料：

　　【《维新运动》、《时务报的“不裹脚”热潮》】