内功修炼（太极拳内功修炼分析）

导读：太极拳内功修炼分析　　一、太极拳内外因素分析　　太极拳是道家张三丰圣师所创，以炼心神长保虚静，性命双修为主旨。修命可以全形，修性可以全神，是长生久视之道。　　太极

　　太极拳内功修炼分析

　　一、太极拳内外因素分析

　　太极拳是道家张三丰圣师所创，以炼心神长保虚静，性命双修为主旨。修命可以全形，修性可以全神，是长生久视之道。

　　太极拳要求“心静、体柔、神壮、息匀、”。心境能宁静虚无，则形体松柔圆活；形骸松柔圆活；神韵庄穆定匀，则气息匀沉；则意念虚远专致；所以行拳须全神贯注，心静胆定，气息绵沉，神固韵匀，方可生神凝神，而生气聚气，而生精固精。此自无而至有。何谓迟缓：智慧不敏，感觉不灵，反应迟钝，动作滞涩之谓也。

　　心不胡思，意不外驰，精不妄动，气不轻浮，神不乱游。心境虚静专致，神态安逸明清。内则自然心意空灵清虚，明性立见，智慧顿开，百骸松和圆融，经络气血通畅。外则自然百体无滞，动作轻捷快利，感觉灵敏。

　　故而，炼拳必要：神虚勿疲，意专勿渙，气荡勿滞，形柔勿僵，劲敛勿露，精神贯注。神若井水之平静，要提得起，似虚谷之灵明，自自然而无为；意必专一，而须致至，似日月运转之不忒，信信然不过不及；气若流云之随意，而要鼓荡，似江河之奔腾，赫赫然不可遏；形必柔顺，而须蜿旋，似盘内滾珠之顺势，徐徐然自在自如。神者，君也，意者，相也，气者，臣也，形者，佐也，劲者，使卒也。神、意、气、形臻善，劲则整也。君明、相贤、臣良、佐干、使卒则强能也。

　　真源太极拳练的是人身主宰精神，是人体的先天炁。太极拳姿式动作源起于守精神、肌肉若一的养神功夫。精神达到真空纯至静的自然虚无境界，即是小无极的自然神态。小无极清静到极点小太极生，即是神安气宁、心安理得，不思动不思静，精气神自如，内五气圆和，达到五脏六腑与精神合而为一的混元状态，这即是混元一气的太极境界。

　　不是以人精神为练功基础的太极拳都是在后天躯体上下功夫，是在舍本求末。此将世上少人知的内功修炼法披露一些，以飨读者。以期有缘人循着炼神还虚，炼虚合道之径，修炼三宝。壮其体魄、充其精神、发其智慧。达“能为人所不能、能及人皆莫及”之境。

　　每个人都本自俱足产生太极拳的因素，不必外求；特告诫：你若把练习的重点放在后天形体上，无论使用任何方式方法，你的锻炼模式和现代所有竞技体育项目的训练，在本质上是没有区别的，是本末倒置。因为人体只有在最自然的姿势状态下，才有可能作到身心两个方面的放松。而只有在身心两个方面都得到放松了之后，人才有望启动身体的先天功能。作为太极拳姿势动作，拳架的高低，只不过是先天功能在人体内部充实后的发挥，使后天形质得到明显改善的一种外形体现。而现在的练拳者都把事情颠倒了。把原始的传统内功修炼变成了力量性训练。以至于把肌肉练得僵硬，关节造成伤患者比比皆是。身体素质好的也只不过是增长了些力量而已。对于修炼内功倡导宗旨，“安心定性、敛神聚气”，则毫无意义。

　　再说，太极拳内功的动，并非妄动，是有着自然本质之动，是有人身三宝精气神合一为基础的动。不是本自我身心之自然规律根源动，不属基础之正动。是没有内功之动，等于盖房无基，动也无益。

　　学别人套路之动，单靠比比划划地举手抬足，照猫画虎抡一抡胳膊腿儿不是精气神合一之动，不属真动。真动属于人根源自然之动，只在纠正举胳膊抬腿上做文章下功夫，功之真理不在此。在（水土风火）四大假合的身体上作文章，结果必是竹篮打水一场空。

　　太极拳真功不在现象，真功不在体外，也不在呼吸调息之气，应该在主宰呼吸调息、主宰四肢运动的精神上下功夫。

　　初学者别学妄动，妄动非真，真正运动之源皆起于心，各种套路姿势穷其根源，皆来自心。凡有心之学者，皆可开创自我本心之明路，方为自然真功，此谓之真得。强身必强心，心明眼亮方向明，真内功至矣。可谓：

　　迷者千万里，智者一步超，要想知远近，全凭悟性高。

　　贤哲有论：天地间，人为万物之灵，心是人身之主宰。人心能清、虚、静、定，安定自如，则能以静生动，以清制浊，专心致一以守吾真主宰。就能内于天性有利，外与仁义相合，依事理而行，能将心灵创伤和隐藏在意识中的不正不良之心疵清除。此即所谓“丧我”或“忘我”。我者，己形体，私也。太极之所以不能成就神明，豁然贯通者，皆因著私，有己为我相也。一著我相，名利心满怀，则真心蒙尘，元神蔽塞，命有身累，性受心役，以至不能至命尽性。故太极拳内功须克己、无著相、以丧我、亡我也。“丧我”的深度越深，“忘我”的程度愈甚，则心境愈澄明，观念愈高尚。