姓潘的名人（浙江芦江潘氏家族史略）

导读：浙江省余姚市河姆渡镇，旧属慈溪县石台乡十六都。在河姆渡镇东部，有两座山，一名芦山，一名霍山。二山之西侧，有一条河，是姚江支流，名泾浦。在两山一河之间，有一个古村，

　　浙江省余姚市河姆渡镇，旧属慈溪县石台乡十六都。在河姆渡镇东部，有两座山，一名芦山，一名霍山。二山之西侧，有一条河，是姚江支流，名泾浦。在两山一河之间，有一个古村，旧称潘村，现在叫潘家村。潘家村在解放前姓氏非常单一，几乎全村姓潘，称“慈溪芦江潘氏”。

　　据光绪三十四年《慈溪潘氏宗谱》记载，“周毕公讳高，之后食采于潘，因以为氏焉”。潘氏出自姬姓，是黄帝后裔，得姓始祖为周代毕公。毕公是周文王姬昌第十五子，名高。西周初年毕公被封在毕，建立毕国。毕公高封其子季孙于潘，附庸于毕国，子孙以封邑命氏。

　　宗谱还记载，“至西晋才子讳岳，字安仁，宰河阳，植桃李，花满县。而荥阳者以其所居名之焉。”记述了潘安做河阳县令时，结合当地地理环境令满县栽桃花，浇花息讼，甚得百姓遗爱。后遂用“河阳一县花、花县”等代称潘安，或喻地方之美或地方官善于治理。而这也是中国最早“花样美男”的出处。庾信《枯树赋》：“若非金谷满园树，即是河阳一县花。”李白《赠崔秋浦三首》之三：“河阳花作县，秋浦玉为人。地逐名贤好，风随惠化村。”孔尚任《桃花扇》：“家近洛阳之县，不愿栽花”，该典故常用来形用为人潇洒、风流。

　　除了始祖周代毕公，西晋潘岳，宗谱中还记载了潘美。“自大宋忠武军节度使韩公始，讳美，字仲询，谥武惠。历事太祖太宗二朝，平西蜀南汉北汉，名齐八贤，乃崇祀昭勋崇德阁功德大矣。”“与曹鲁公同事，累有功，及耄家居荥阳而卒。”可知，潘美家族在北宋，已由大名府，迁居河南荥阳，历代为官。

　　慈溪芦江潘氏的一世祖叫潘承结（行百二），北宋靖康年间扈高宗，南渡至四明。宗谱记载“我潘氏始祖讳百二公，宋授明州录事参军，遂家于鄞之小溪。传至七世祖殿中御史讳汝心，始徙于句章县之芦江中垫。”

　　潘汝心迁慈，时在宋末元初。元兵南下，南宋灭亡。潘汝心寻到“句章县之芦江中垫”，落地生根。“前望则芦霍诸山蜿蜒而环列，后阅则泾浦支河虹贯而蟠绕。盖芦江之胜荟萃于此，其始过而称之也。”自宋至今，潘氏宗亲一直生活在芦江，至清末“诚巍然石台乡之一巨族也。”宗谱记载了潘氏七世以后居住地、宗族繁衍等情况。

　　慈溪芦江潘氏为不忘远祖，尊潘承结为一世祖，而奉潘汝心为七世祖。传至十三世祖宝一公时，分东西两宅居住。二十世祖以下分为四房。一爟，大房之祖；一㸅乃二房之祖；一焬乃三房之祖；一焜乃四房之祖。则大房一派，二房一派，三房一派，四房一派。后，二房因“祀火空虚”，传至二十三世而无嗣，由三房子孙“值祀享祭”。清光绪三十四年（1908年），二十八世祖潘赓九（号蕙荪）在和宗祭酒潘光亨共同努力下，续修了《慈溪潘氏宗谱》。

　　慈溪芦江潘氏历代名人辈出，主要人物有：始祖潘承结，宋官授明州录事参军。三世祖，潘信之，宋官授监察御史中丞擢户部侍郎兼工部尚书。五世祖，潘希誧，宋官授大理寺卿。六世祖，潘自新，宋官授户部侍郎。七世祖，潘汝心，宋官授殿中御史。八世祖，潘良云，宋官授大理寺评事。九世祖，潘徵吉，元官授刑部员外郎。十世祖，潘允极，字维王，元官授鸿胪寺少卿。十一世祖，潘绍美，字振先，官授高州州判。

　　至清代，芦江潘氏借助商贾之力，再涉地方政坛。第二十五世，潘秉宏，武庠生；潘秉咸，国学生。第二十六世，潘凤梧，国学生，例授登仕郎。潘凤辉、潘凤冲，敕授登仕郎；潘凤朝，国学生。第二十七世，潘光宗、潘光祖、潘光照、潘光熙，俱为国学生；潘光耀、潘光斗，邑庠生。第二十八世，潘禹九，国学生，敕授儒林郎布政使理问；潘赓九，国学生，由布政使理问加五品衔；潘士豪，例授登仕郎。潘士勤，官名思廉，例授登仕郎候补南河巡检；潘士勋（思勋），诰封奉政大夫，同知衔；潘士勷，通州税课大使，兴化县典史；第二十九世，潘厚卿、潘厚本，俱为国学生；潘厚标、潘厚濂，俱授圣府补授奎文阁典籍。潘厚湄，国学生，州同衔。潘体仁，诰封奉直大夫。

　　慈溪芦江潘氏历来热心公益。河姆渡古称黄墓渡，渡亭的墙壁上嵌有乾隆五十年（1785）《黄墓渡茶亭碑》，碑文说，“余里黄墓渡，宁郡通衢，诚要渡，熙攘攘，往来者实繁，有徒尝见有渡而无船……” 落款人是潘钦臣。潘钦臣即潘氏第二十五世。碑文除了简要叙述当时渡口的处境，还记载了里人捐助义渡之用的田产、柴山数量以及坐落。据《宗谱》记载，钦臣是光照、光熙的祖父，他经商致富不忘乡里，晚年有造凉亭、建义渡等诸多善举。钦臣老来得子，都说是其做善事的报应。

　　关于钦臣老来得子的故事，光绪《慈溪县志•烈女传•吕氏传》有记录。钦臣长年在关中经商，因发妻叶氏无出，不得已在陕西纳妾。三年后生子凤宰，以书报叶，叶氏高兴地说“吾潘氏有后矣”。半年后钦臣病殁，妾吕氏才二十二岁，其父母力劝其改嫁，吕氏坚决不从。她告别父老乡亲，独自长途水陆，携孤儿扶榇南还，半年后才到石台乡潘家。族中有人致疑，叶氏当众明确告诉大家，这孩子是我潘氏骨血。吕氏在潘家任劳任怨，与叶氏和睦相处，将凤宰培育成人。道光三十年，朝廷钦旌吕氏节孝。

　　第二十八世潘赓九，号蕙荪，是清末有名的甬帮“北商”，捐官“五品衔”。国学大师吕思勉谓之“仿佛古之范蠡，唐之刘晏”。潘赓九不仅精通商贾，而且“地方公益，若敦宗睦族，睦姻任恤之事，皇皇焉恐不及，未尝一日闲也。尝葺宗祠，修谱牒，浚水道之淤塞者，董理育婴堂、孤儿院，咸井井有条理。江之东，无不知为善士者。”光绪戊申（1908）年，潘赓九主持续修了《宗谱》。随后又重修宗祠，率先捐银三千九百圆。据考，此钱当时在北京可以买一座四合院。民国二十四年，潘赓九卒，吕思勉为之撰《潘君蕙荪传》。吕思勉是民国四大国学大师、著名历史学家。

　　芦江潘氏不仅热心公益，而且注意保护当地环境。潘家村南面，霍山东北角，俗名“潘家山”，系潘氏公产。光绪三十四年（1908年），董事潘赓九、宗长潘光亨集族公议，立下“禁山议据”，并勒石永禁。“禁山议据”不仅述说了为何要保护树木山林，而且制定了具体的罚赏则，如：采削菍柴者罚银五元；有人来报者，谢银一元。

　　民国初期，前清国学生潘厚本，后入上海圣约翰大学。其子潘正铎更是学富五车、著作等身。潘正铎于民国十五年（1926年）入读宁波效实中学，后入上海光华大学学习。潘正铎是吕思勉的爱徒。在光华大学读书期间，潘正铎就表现出了非凡的才华，与周而复、沈昌焕共称光华三杰。其于民国二十三年（1934年）十一月，在《光华大学半月刊》发表《读钱子泉先生琴趣居词话序》。其时，钱子泉先生为一代名儒，现代文学家钱钟书之父。潘正铎在光华毕业后，服务于电话公司，并兼任民族资本家蒉延芳的英文秘书，同时在报纸上公开发表抗日文章，抗战爆发后，迫于形势，远走南洋。先后长达十年之久，办过报、教过书，旅居南洋期间，仍积极宣传抗日救国。后新加坡也陷落，潘正铎僻寇而入马来西亚农村，“遁居山林，隐于农牧，更百苦而不屈其志。”历经艰辛，写成著作《文木天南旅稿》一书。该书后出版，由吕思勉作序。1945年抗战胜利，毛泽东发表《沁园春•雪》，引起了社会各界的轰动，柳亚子等社会名流纷纷作词奉和，潘正铎也作《沁园春•和毛润之将军》，于1945年11月15日发表在《新民报》上。

　　潘正铎之兄潘正铉，其四子潘绍基（文彦），自学完成初高中全部课目，以同等学力考入上海交通大学，受到数学家朱公瑾教授的青睐。业余时间，又亲近大艺术家丰子恺先生学文，终成丰氏入室弟子。因此，潘文彦对文理两科都有很深的造诣，曾多次前往东南亚国家讲学。著有《丰子恺先生年表》、《丰子恺传》（与丰一吟等合著）、《留云十方》、《若己有居文集》、《若己有居文存选一、二》、《下海十方》等书，是沪上著名的两栖学者。2011年4月15日，《中国教育报》以整版篇幅报道潘文彦先生的事迹。

　　据乾隆《潘氏宗祠碑记》，潘氏之有宗祠，始于乾隆丁酉（1777年），时任宗长为潘开文，为罗江地区最先拥有宗祠的宗族。另据《齿德同遵堂记》记载，乾隆五十七年壬子（1792年），祠堂显破败，至嘉庆八年癸亥（1803年），由宗长潘元猷主持重建。民国十二年，由宗长潘赓九主持，再一次重建，并立重修碑一方，至今尚存。

　　潘氏大宗祠，漆黑的大门，廊前两边有栅栏，五间两庑，天井有戏台。后进中间三间是抬梁结构的祀堂，悬挂“敬修堂”、“荥阳旧族”等匾，为宗族举行祭祀仪式的正厅。两侧是享堂，置多级龛位，正中供奉“宋同中书门下平章事谥武惠郑王美公之位”，左右按昭穆顺序依次摆放列祖列宗的神位，是族人瞻仰祭拜的地方。

　　民国二十二年（1933年），曾在潘氏大宗祠设小学，名“潘村小学”，校长先后为潘正铉、潘正钰先生。民国三十年（1941年），浙东沦陷后停办。

　　土改后，潘氏大宗祠当住宅房，分给贫下中农。后于八十年代拆毁殆尽。

　　潘氏原有旧谱，光绪戊申（1908年），宗长潘光亨、董事潘赓九重修宗谱。谱名《慈溪潘氏宗谱》，木活字本，四卷加首一卷，共二册。卷首，载序、凡例、诰例、像图、列女传、祠规、敬修堂碑记、齿德同尊祖堂记、创谱名次、议据、行第、发祥世系图引。卷一，世系图一至三十世。卷二，世传一至三十世。卷三，祀产。卷四，存疑。

　　按宗谱记载，芦江潘氏自潘承结开始，排行字辈为：百千万亿，元亨利贞。道德中和，宝友洵志。文行忠信，仁义礼智。安宁享高厚，正直庆流长。慈惠延世泽，永睦集家祥。现芦江潘氏已传三十四世，聚居地仍以潘家村为中心，有散居北京、上海、杭州、宁波者若干。

　　光绪《慈溪潘氏宗谱》今存一部，完整，四卷二册。当时宗谱共印七部，按“一脉渊源万古通”排列，今存的一部是潘赓九旧藏“一字号”谱，现保存于吉林大学图书馆。