杜甫 蜀相（蒙曼老师解读杜甫《蜀相》）

导读：以下文字参考喜马拉雅音频（蒙曼老师讲李白和杜甫），xixima整理如下（在这里感谢蒙曼老师精彩讲解，关于老师更多精彩内容，请大家自行搜索喜马拉雅“蒙曼”相关内容）：　　“

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　　“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。今天跟大家分享杜甫的七律《蜀相》：

　　丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

　　映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

　　三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

　　出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

　　三国英雄有人尊曹，有人尊刘，有人爱周郎，有人敬关公，但是杜甫是独尊诸葛亮的，为诸葛亮写过将近二十首诗。特别是“安史之乱”中，杜甫流寓成都，踏入蜀汉故地，亲瞻诸葛武侯的遗泽，亲睹诸葛武侯的庙貌，对诸葛亮的敬仰之情，更如滔滔江水，一发不收，这首《蜀相》正是杜甫初入成都时期的作品。

　　那先看题目吧，“蜀相”顾名思义就是蜀汉丞相。蜀汉政权有两代皇帝，刘备、刘禅，那么它有几个丞相呢？丞相只有一个，就是诸葛亮。诸葛亮死后，蜀汉也就废除了丞相制度，后来的蒋琬也罢、费祎也罢，乃至姜维都是以大司马或者大将军的身份执政。那就凭这个空前绝后的丞相身份，也可以看出诸葛亮在蜀汉的地位。但是呢，杜甫这首诗却又并非凭空玄想蜀相，而是瞻仰成都武侯祠之后的作品。武侯祠，现在大家都知道是刘备和诸葛亮的和祀庙，但是在唐朝，武侯祠和汉昭烈庙还是分开的。所以杜甫的诗题之后，自己又加了一个注，说诸葛亮祠在昭烈庙西。可见这首诗本来是访古之后的作品，属于登临怀古这一类。但是呢，诗人虽然是因为瞻仰诸葛亮祠而写的这首诗，诗题却并不是《诸葛亮祠》，也不是《武侯祠》，而是《蜀相》，这意味着什么？意味着诗人在意的是这个人，而不是这座庙。当年诸葛亮以一人之力，撑持蜀汉半壁江山，得主敬民尊、享千秋祭祀，这样的形象对杜甫是有着巨大的感召力的。杜甫也是一个以贤臣自认的诗人哪，所谓“许身一何愚，窃比稷与契”。可是呢，他又终身蹭蹬，未得施展。那此刻身处乱离之势，面对过往贤臣，他又有怎样的感慨呢？

　　先看首联：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”这一联啊，一问一答，看似平平常常，其实气度不凡。为什么这样说呢？这要看“丞相”、“寻”和“柏森森”三个词。丞相有什么特殊意义呀？要知道蜀汉自然只有诸葛亮一位丞相，但整个三国却不止诸葛亮一位丞相吧？诗人不说“蜀相”而直接说“丞相”，意味着什么呀？意味着在杜甫心目中，三国时期虽然英雄辈出，但是只有诸葛亮才是真正的丞相，就有一种特别的推崇和特别亲切的意味，这就是前人所说的“小视三分，抬高诸葛”。那杜甫这种抬高，当然有尊蜀汉正统的意思，但更多的还是出于对诸葛亮个人的景仰，一个“丞相”已经体现出诸葛亮在诗人心中特殊的地位了。那“寻”字又意味着什么呢，这个“寻”不仅仅是地理意义上的寻找，它还隐藏着精神意义上的追寻。相当于什么呢？相当于李清照《声声慢》一开篇那个“寻寻觅觅”，或者说当代流行歌曲里头所谓“千万里，我追寻着你”。那既然是“丞相祠堂何处寻”，一个“寻”字，就意味着这不是一次随意的春游，而是一场虔诚地拜谒。那如果我们明白这一点，下一句也就不难理解了？所谓“锦官城外柏森森”，一方面固然是回答了武侯祠的位置，是在锦官城，也就是成都城外那个苍苍翠柏掩映之地，另外一方面他也讲了武侯祠的精神气象。什么气象呢？就是“柏森森”。要知道柏树可不是一般的树木，它苍劲伟岸，经冬不凋，自有一种庄严肃穆的气派，那这种庄严肃穆，不正是诸葛武侯的精神写照吗？所以“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，一开篇就以一个远景镜头勾画出武侯祠的整体气韵，同时呢，又形成一个浓重的情感氛围，起得堂皇庄重，让人肃然起敬。那有一个整体远景了，接下来呢，接下来诗人就已经拾阶而上，进入武侯祠的庭院之中了。庭院是什么样子呀？

　　看颔联：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”这一联是写近景，属于特写镜头了，写得真是漂亮。漂亮在哪呢？它抓住了春天最典型的形象啊，你看“映阶碧草”，这不是春天最经典的颜色吗？“隔叶黄鹂”，这不正是春天最经典的声音吗？“春色”、“好音”一下子就把春天的气氛渲染到了十足，这是整体。那再看细节，“碧草”和“黄鹂”相对，这是以绿对黄，颜色多鲜亮啊！那“映阶碧草”，不仅是绿的，它还是静的，“隔叶黄鹂”呢，不仅是黄的，它还是动的，这又是一动配一静，动静相宜。你看整体感和细节处理都这么漂亮，是不是恰似一幅如诗如画的春光图啊？应该让人觉得心旷神怡了吧？如果心旷神怡，那就真是春游了，这首诗不是春游，所以这个心情也绝不是心旷神怡。为什么不是呢？看“自”和“空”这两个字。春色宜人却无人鉴赏，这才是“自春色”，好音悦耳却无人聆听，这才是“空好音”。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，一下子，武侯祠冷落寂寞的样子就已经跃然纸上了。武侯当年赫赫功业，遗爱巴蜀，难道已经被人遗忘了吗？这是多么令人感慨呀，这是一层意思。那还有一层意思，“碧草”固然是春天最美的颜色，但它并不自知，它也不是为了诸葛亮而生长；“黄鹂”固然是春天最美的声音，但它也不自知，而且也不是为了诸葛亮而歌唱。所谓“庭草自春，无关人事，黄莺空啭，只益伤情”，所有的人事代谢、陵谷变迁，在大自然面前仿佛都没有了痕迹，也没有了意义，这不是一种更深意义上的寂寞吗？所以说这一联是漂亮的，却又是寂寞的，这就是以乐景写哀。那英雄寂寞当然会激起诗人的无限感慨，花鸟也许不知道诸葛武侯的功业，世人也许遗忘了诸葛武侯的功业，但是杜甫却不能忘情于武侯，所以他进一步往前走，进入殿堂之中，参拜诸葛武侯的庙貌。那颈联也就随之而来，由景到人了。

　　“ 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。” 这一联啊，真是浓墨重彩，字字千钧，把诸葛亮的人生际遇、政治理想和功勋业绩都凝炼在了这十四个字之中。“三顾频烦天下计”，什么是频烦呢？频烦就是频频哪，就是好多次啊！刘备三顾茅庐是诸葛亮一生事业的开始，诸葛亮自己在《前出师表》里不是说过嘛，“臣本布衣．躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰” 。那么三顾茅庐的结果到底是什么呀？是下一句呀，“两朝开济老臣心”。诸葛亮一生辅佐刘备、刘禅父子，所谓“开”是开创基业，所谓“济”是起卧匡助。无论是先主后主，也无论是创业守成，诸葛亮都弹精竭虑、始终不渝，这里头当然有匡扶汉室、安顿天下的政治理想，但是一定也有士死知己，知恩图报的老臣之心吧。换句话说，正因为有刘备的“三顾频烦”之诚，才会有诸葛亮的“两朝开济”之报，也才会有日后的“功盖三分国，名成八阵图”，才会有最后的“六出祁山，星陨五丈”。那杜甫拜谒武侯祠的时候，“安史之乱”尚未平定啊，山河疮痍、百姓失所，他多么希望能再出现这样的君臣关系，多么希望自己也能像诸葛武侯那样得主眷顾，精忠报国呀。所以说，这一联是在写诸葛亮，但是呢，又是反映了杜甫的内心世界，是真正意义上的“今古呼应”，是杜甫和诸葛亮跨越几百年的情感交流。这里头不仅仅有诸葛亮的老臣之心，更有杜甫本人的老臣之心，所以才能这么字字珠玑，力重千钧。那问题是诸葛亮匡扶天下的政治理想最后实现没有啊？

　　看尾联：“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。” 这一联啊，真是蜀相的点睛之笔，为什么说它是点睛之笔呢？因为它把个人情怀放大了，实现了一种超越。谁都知道，诸葛亮六出祁山，病死五丈原，北伐不成、赍（ji）志而殁，这本身确实是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。但是呢，历史上这样赍志而殁的英雄又岂止诸葛武侯一人哪。杜甫一生以贤臣自诩，希望“致君尧舜上，再使风俗淳”。可是现实呢，却是国破家亡、身如飘蓬，这不也是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”吗？所谓壮志难酬，古今是一样的，所以这个英雄是谁呀？这个英雄不是诸葛亮，或者说不只是诸葛亮，不是杜甫，或者说不只是杜甫，是古往今来所有这样有志向的人，看到这种情形，深处这种情形都会泪下沾巾，这是一个好处。那还有一个好处，这一联诗在沉郁顿挫之中，另有一种豪迈悲壮，豪迈悲壮在哪呢？在于即使知道难以获胜，也还是要出师，这就是一种为了理想死生已置的态度，有这样态度的人，无论文官武将都是英雄。因为我们当代周恩来总理所说的“难酬蹈海亦英雄”不也是这个道理嘛。所以杜甫这首诗流传之后啊，就产生了特别深远的影响。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，也就成了千古悲剧英雄共同的心声了，比方说唐代政治家王叔文，在“永贞革新”失败之后，就曾经反复吟诵此诗，为之流涕不已；南宋爱国将领宗泽，临终之前也是念着“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”之后，才三呼渡河而亡的。所谓“长歌当哭”，大概就是这样一种伟大的力量吧。