妾本嫡出（清宫戏里的嫡庶之分，真的有那么大差距吗？）

导读：时下的一些清宫剧，总喜欢以嫡庶之分来做文章，同样是姐妹，嫡出的女子便可以给别人做福晋、做皇后、做夫人，庶出的女子则只能给人做妾，甚至做丫鬟，虽说她们的父亲有着很高

　　时下的一些清宫剧，总喜欢以嫡庶之分来做文章，同样是姐妹，嫡出的女子便可以给别人做福晋、做皇后、做夫人，庶出的女子则只能给人做妾，甚至做丫鬟，虽说她们的父亲有着很高的地位，但只因为母亲的身份不同，女儿就会有着这样天上地下的差别，这真的是真的吗？

　　首先来看一下什么是嫡庶之分，这是中国古代的一种社会秩序。总有人说旧时的中国实行的是三妻四妾的制度，其实这个说法并不准确，其实应该说是一妻多妾，妻只能有一位，而妾可以无限续。妻代表的就是嫡，妾代表的就是庶，妻所生的子女，便是嫡出，妾所生的子女便是庶出，这是周代开始实行的一种宗法制度，它的目的是为了周天子分封自己的子孙而划分出来的尊卑秩序，嫡长子继承天子位，其余的嫡子都属于大宗的身份，在分封时会被安排的特别好，而庶出子则属于小宗，在分封的时候便不那么受待见，但也会享受一定的待遇，这种秩序也一直流传后世。

　　（刘小萌《爱新觉罗家族史》宗室贵族封爵表）

　　到了清代，嫡庶之分的宗法制依然存在，在爵位的承袭上显现的也很明显。皇族宗室的爵位，完全依照嫡长子继承的宗法制来安排，好事先紧着嫡子来，没有嫡子再由长子、次子的顺序进行递补。比如贝勒的嫡长子，降袭贝子的爵位，其余嫡子降袭二等镇国将军，侧福晋的儿子，即庶出子则降袭一等辅国将军（比嫡子所袭爵位低两等），别室所居妾子，也就是低级侍妾的儿子，则降袭奉恩将军，这是宗室爵位中最低的一级了。上图是刘小萌师在《爱新觉罗家族史》中的列表，有兴趣的朋友可以看一看，极为明确地说明了爵位承袭中的嫡庶之分。

　　但是！这种宗法制其实基本上只保留在了爵位的承袭中，也就是说嫡庶之分是为了解决继承权的次序问题，在没有继承问题的时候，嫡庶之分就不那么明显了，甚至完全不重要。

　　我这有个经典案例，大家看了就明晰了，案例的主角就是著名的东太后慈安，孝贞显皇后，她就是个庶出的女子。咸丰二年，文宗的第一次选秀，有四位宫女同时入宫，其它三位被封了贵人（慈禧便是这三位当中的兰贵人），而慈安被封为“嫔”位，之后，一个月封贵妃，两个月晋皇后，明显这就是皇上怕娶媳妇花钱多，通过选秀这种“便宜”的方式进行重点培养。皇帝择后，这绝对是当时的天下大事，一个庶女，选为皇后，没有任何非议，可见当时完全没有考虑所谓嫡庶的问题。

　　之所以选慈安做皇后的备选人，考察的重点在于她的家世。首先她们钮祜禄家族是清初重臣弘毅公额亦都之后，雍正的孝圣宪皇后（也就是甄嬛的原型）就是她的本家，这个家族出过好几位皇后；其次，钮祜禄氏自己的家庭已经是三代与宗室联姻，她的亲姑父便是郑亲王端华，在当时人眼中算得上是非常优质的婚姻圈了。因此，她迅速地成为皇后也是顺理成章的事情了。

　　当然，也会有人反驳，说慈安的入选，是因为他们家没有嫡女。可他们家即便没有嫡女，如果真的重视嫡庶之分的话，皇上完全可以选身份既高又是嫡女的人，即便是这届没有满意的，三年以后的下一届还可以再选啊，又不是相亲，只能挑一个，嫌人家是庶女的身份，可以放在宫里，或嫔或妃，不耽误长相厮守。

　　（乾隆汉服画像）

　　还有人会说，清朝是少数民族政权，对于中原宗法制度的重视程度不足。此言差矣，首先，上文已经说过了，关于袭爵，甚至皇位的继承，都有非常严明的嫡庶继承法，很多皇帝也都有嫡子情节，像乾隆自己就曾感慨说自己“无嫡子之福”。其实历史上，但凡少数民族政权入主，都比汉族王朝更加重视中原的道统文化，在很多问题上往往比汉族王朝表现的更过分，这也是一种文化不自信的表示。

　　所以说，嫡庶之分在中国历史上的确存在，总是嫡流更强势一些，庶流更弱势一些，但并没有那些影视剧里表现的那么夸张，真正像文艺作品里显示出的那种夸张的情况，在历史上并非没有，但那是在李氏朝鲜的历史中，这又是一个新的问题了，咱们以后有机会再说。