金人十二（秦始皇金人十二谜团一：其形象到底是山东人？越南人？还是佛教徒）

导读：秦始皇二十六年（西元前221年），在一统天下之后，他做了这样的一项惊人的举措：“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。”但长久以来，笼罩在这“

　　秦始皇二十六年（西元前221年），在一统天下之后，他做了这样的一项惊人的举措：“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。”但长久以来，笼罩在这“十二金人”之上的四个谜团却不知所解，唯有只有全面了解了“十二金人”的由来、形制、作用、下落等相关问题后，才能拨开这层历史的疑云。

　　实际上关于神秘金人的由来，学界至少会存在三种不同说法：

　　这个观点的最早记载可见于《汉书·五行志》之中，其后史书、文章在提及十二金人时，莫不以此为注！

　　“史记秦始皇二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。天戒若曰，勿大为夷狄之行，将授其祸。是岁，始皇初六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之”

　　我们来仔细分析一下，通俗解释为：在秦始皇二十六年的时候，有十二个巨人身长五丈，有着六尺的鞋子，而且穿着外族人的衣服出现在临洮（位于甘肃，秦长城起点）据说这是上天对于秦始皇的告诫，警告他如果恣意妄为残酷暴虐，必定会遭祸乱报应。

　　 但是在第二年，秦国非但没有发生灾难，反而吞并六国一统天下，于是秦始皇便认为那十二个巨人乃天兆祥瑞，便命令销毁天下兵器，并将其浇筑为十二个铜人以纪念之。

　　也即是说，这十二金人乃是因临洮大人的出现而铸造，是天兆祥瑞的纪念品，以彰显其并吞六国之功！那么，来自临洮的大人，究竟是否真实存在呢？我们从《国语·鲁语》以及《谷梁传》中找到了其原型：

　　“客曰：防风何守也？......仲尼曰：“于周为长狄，今为大人”

　　根据今人考证，防风氏及其后裔长狄也就是传说中的“大人”，而防风氏长狄据今人考证，为山东土著居民，而且考古资料也显示，大汶口文化中的人骨显然要比其他地区更为高大，但是也绝非传说中的高达数丈！

　　这个观点最初见于古籍《淮南子》之中，注曰“秦始皇二十六年，初兼天下，有长人见于临洮，其高五丈，足迹六尺，放写其形，铸金人以像之，翁仲君何是也”。

　　这是第一次将秦始皇所铸造的金人称呼为“翁仲”的例子，在其后则有魏明帝同样称其中两个铜人为“翁仲”！那么，翁仲到底是谁？

　　奇怪的是直到明代，在一些典籍中均出现了一个关于越南人“阮（李）翁仲”的记载：

　　“秦阮翁仲，安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。少为西县吏，为都邮所笞......始皇并天下，使翁仲将兵守临洮，声震匈奴，秦以为瑞。遂筑铜为其像，置咸阳宫司马门外。匈奴至，有见之者，尤以为生”——《统一明志》

　　阮翁仲是安南人（越南人），高大威猛且力大无穷，秦始皇令阮翁仲兵守临洮，威震匈奴。阮翁仲死后，高秦始皇为其铸铜像，置于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳朝拜，远远看到该铜像，还以为是阮翁仲复生！

　　既然阮翁仲是越南人，那就看看越南历史上是不是真有这个人，然而还真的有！李翁仲的确是越南家喻户晓的传说人物，不但在正史《大越史记全书》（15世纪吴氏士连补修）中有载，而且笔记小说《粤甸幽灵》（最早越南汉文小说，成书14世纪）中也有记载：

　　“庚辰，三十七年，秦始皇二十六年，秦并六国，称皇帝。时我交趾慈廉人李翁仲，身长二丈二尺......将兵守临洮，声振匈奴，始皇以为异，筑铜为像，置咸阳司马门，腹中容数十人，潜摇动之，匈奴以为生校尉，不敢犯”

　　但奇怪的是，为什么李翁仲的传说在明以前不见于典籍之中，反而盛行于越南地区？

　　佛教传入中国的时代，有很多种说法，相较于东汉明帝遇见天神，秦始皇时期的似乎更早一些。据费长房《历代三宝记》引朱士行《经录》云：

　　“始皇时，有诸沙门释利防等十八贤者，赍经来化，始皇弗从，遂禁利防等。夜有金刚丈六人来破狱，出之。始皇惊怖，稽首谢焉。”

　　也就是说，在始皇帝时，有以释利防为首的十八名佛教徒，带着经书来度化，而始皇帝不听从而且将其囚禁了起来，后来夜里有丈六金刚破狱，将几人解救了出来，于是秦始皇惊讶恐怖，俯首称谢！

　　所以，有人便认为这十二金人便是秦始皇为沙门释利防等十八人铸造的，但是却为何只铸造十二金人，也是难以解释的。

　　综合以上的情况来看，十二金人的传说中第一种是较为可信的。十二长狄出现于临洮的传闻传至秦始皇耳中之后，他认为这应该是上古传说中长狄来降的“祥兆”，而且秦朝尚六，十二为六之倍数，更加坚定了其所认为的祥兆。

　　于是便铸造了身着夷狄之服的铜人于宫门处，象征着其统一之功威震海内外！