大唐西域记（《大唐西域记》中的阿富汗地区是什么样的？）

导读：《大唐西域记》是唐代著名高僧唐玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令记录编集而成的一部著作。成书于唐贞观二十年(646年)，全书共十二卷，记录了玄奘游历印度、西域，19年间的见闻

　　《大唐西域记》是唐代著名高僧唐玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令记录编集而成的一部著作。成书于唐贞观二十年(646年)，全书共十二卷，记录了玄奘游历印度、西域，19年间的见闻。

　　大唐西域记

　　唐贞观元年（公元627 年），玄奘结侣陈表，请西行求法，但唐太宗未批准。玄奘“遂以贞观三年四月，冒越宪章，私往天竺。”

　　玄奘西行

　　他从长安（今西安）出发，途经秦州(今甘肃天水)、兰州、凉州(今甘肃武威)、瓜州(今甘肃安西县东南)，偷渡玉门关，取道伊吾(今新疆哈密)，经高昌（今新疆吐鲁番县境），沿天山南麓西行，经阿耆尼国(今新疆焉耆)、屈支国(今新疆库车)、跋禄迦国(今新疆阿克苏)，翻越凌山(今天山穆素尔岭)，沿大清池(今古尔吉斯斯坦伊塞克湖)前进，抵达素叶城(即碎叶城，在今吉尔吉斯斯坦托克马克西南)。在西突厥叶护可汗的帮助下，玄奘经过昭武九姓中的石国、康国、米国、曹国、何国、安国、史国(皆在今乌兹别克斯坦境内)，到达覩货逻国(即吐火罗，今阿富汗北境)。由此南行，经经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山(今兴都库什山)、梵衍那国（今阿富汗巴米扬），来到迦毕试国(今阿富汗贝格拉姆)，东行至健驮罗国(今巴基斯坦白沙瓦及阿富汗东部一带)，开始进入了印度地区。

　　玄奘西行示意图

　　《大唐西域记》中记述了阿富汗地区的风土人情，现摘取《大唐西域记卷一》中记述详细的缚喝国、揭职国、大雪山、梵衍那国、大立佛及卧佛像、迦毕试国，从中看一看，玄奘眼中的阿富汗地区是什么样的。

　　○缚喝国

　　缚喝国东西八百余里，南北四百余里，北临缚刍河。国大都城周二十余里，人皆谓之小王舍城也。其城虽固，居人甚少。土地所产，物类尤多，水陆诸花，难以备举。伽蓝百有余所，僧徒三千余人，并皆习学小乘法教。

　　缚喝国在今之阿富汗北部的巴尔夫市。缚喝国东西八百多里，南北四百多里，北边挨着缚刍河（现今的奥克萨斯河，发源于帕米尔高原（古称嵚岭），由兴都库什山脉北麓向西北方向流入咸海）。这个国家的大都城方圆二十多里，人们称之为小王舍城。这座都城非常牢固，但居民很少。土产品种丰富，种类很多。长在水里和陆地上的花卉难以一一列举。境内有一百多座寺庙，三千多僧人，都学习小乘佛法。

　　玄奘西行

　　　○揭职国

　　揭职国东西五百余里，南北三百余里。国大都城周四五里。土地硗确，陵阜连属，少花果，多菽、麦。气序寒烈，风俗刚猛。伽蓝十余所，僧徒三百余人，并学小乘教说一切有部。

　　揭职国在今阿富汗加兹地方。揭职国东西五百多里，南北三百多里。国家大都城方圆四五百里。土地坚硬贫瘠，丘陵山岗连绵不断，花果少，多产豆、麦。气候严寒，民风刚劲尚武。境内有十多座寺院，三百多僧人，学习小乘教说一切有部。说一切有部，是部派佛教中的一部，简称为有部，别名说因部。佛灭后三百年初，从承袭原始佛教的阿难系上座部分出雪山部及说一切有部。

　　○大雪山

　　东南入大雪山，山谷高深，峰岩危险，风雪相继，盛夏合冻，积雪弥谷，蹊径难涉。山神鬼魅，暴纵妖祟，群盗横行，杀害为务。

　　行六百余里，出睹货逻国境，至梵衍那国。

　　离开揭职国，往东南方向进入大雪山，就是兴都库什山，大部分位于阿富汗境内。山高谷深，峰峦险峻。四季风雪连绵不断，盛夏时也冰封雪冻，常年积雪填满山谷，人行小道非常难走。山里有山神鬼魅，逞凶作祟，成群的盗贼在这里横行，专干杀生的勾当。

　　在山中走六百多里，就走出了睹货逻国的国境，到达梵衍那国。

　　兴都库什山地理位置示意图

　　○梵衍那国

　　梵衍那国东西二千余里，南北三百余里，在雪山之中也。人依山谷，逐势邑居。国大都城据崖跨谷，长六七里，北背高岩。有宿麦，少花果，宜畜牧，多羊马。气序寒烈。风俗刚犷，多衣皮褐，亦其所宜。文字风教，货币之用，同睹货逻国，语言少异，仪貌大同。淳信之心，特甚邻国。上自三宝，下至百神，莫不输诚，竭心宗敬。商估往来者，天神现征祥，示祟变，求福德。伽蓝数十所，僧徒数千人，宗学小乘说出世部。

　　梵衍那国是位于阿富汗兴都库什山中的古代王国，又作范阳国、望衍国、帆延国，也就是现在的巴米扬。

　　梵衍那国，东西二千多里，南北三百多里，地处雪山之中。这个国家的大都城建立在山崖至上，并且横跨一道峡谷，长六七里，背面背贴高耸的山岩。这里出产小麦，花果比较少，适于放牧，盛产羊马。这里气候严寒，变化剧烈，民风刚劲粗犷。居民多穿皮毛、粗褐，这种服饰适宜当地的气候。文字、风俗、教化和货币等，与货逻国（中亚古国，位于帕米尔高原西南）见到的一样，语言稍有差别。居民外貌与货逻国大致相同。他们性格淳厚、信仰虔诚，在这方面远超相邻的其他国家。国内上起佛法僧三宝，下至百神，一无例外，无不受到居民诚心信奉供养。商贩们往来于这里，天神或向他们显示吉兆，或向他们显示灾祸的征象。让他们祈求福祉。境内有寺庙几十座，僧徒几千人，信奉研习小乘说出世部。

　　梵衍那国

　　梵衍那国是古代丝绸之路上的一个山地国家，跨越兴都库什山，所据地理位置为连接印度、西亚与中亚的交通要道，东西方文化都曾在这里交汇，是古代连接中亚和南亚地区商路的一处重要节点。梵衍那是一个盛产小麦、适于放牧、气候严寒的国度，民风粗犷。这个国度佛教正盛，在玄奘的眼里，与邻近的国家相比，梵衍那国的人民对佛教的信仰最为虔诚。

　　　○大立佛及卧佛像

　　王城东北山阿有石佛立像，高百四五十尺，金色晃曜，宝饰焕烂。东有伽蓝，此国先王之所建也。伽蓝东有鍮石释迦佛立像，高百余尺，分身别铸，总合成立。

　　城东二三里伽蓝中有佛入涅槃卧像，长千余尺。其王每此设无遮大会，上自妻子，下至国珍，府库既倾，复以身施，群官僚佐就僧酬赎，若此者以为所务矣。

　　王城的东北山麓有立佛石像，高一百四五十尺，金色辉煌耀眼，珍宝灿烂夺目。石像东面有寺庙，是这个国家先前的一位国王建造的。庙的东面有黄铜铸造的释迦佛立像，高一百多尺。佛像的身体各部位是分别铸造、再组装合成的。

　　城东二三里有佛入寂涅槃的卧像，长一千多尺。梵衍那国的君王每次在这里召开无遮大会（佛教举行的一种广结善缘，不分贵贱、僧俗、智愚、善恶都一律平等对待的大斋会），国王把所有的物品，上至妻儿，下至国库的珍宝，全部施舍出来。国家的府库被舍空以后，国王又把自身施舍出去，再由百官群臣用重金从僧人那里赎回，诸如此类的事情竟然成了国王的正务。

　　巴米扬大佛

　　两座大佛，一座在西边，一座在东边，相距大约四百米。根据现代测量的结果，西边的一座体高53 米，东边的一座大佛高度低一些，但仍然高35米，分别站立在两个巨大的石窟中。两座大佛，开凿于什么时期不可考，从佛教在阿富汗发展的历史以及考古推断，约在公元5 至6世纪之间。玄奘到达梵衍那国时，正是大佛最辉煌的时候。“金色晃曜，宝饰焕烂”显然给玄奘留下了深刻的印象。

　　唐贞观二年（公元628年），玄奘到达梵衍那国。约三四十年后，伊斯兰教就进入了阿富汗，阿富汗地区渐渐被伊斯兰教教化，曾经在阿富汗存在千年以上的各个宗教都逐渐被伊斯兰教所取代。到9 世纪末，佛教在阿富汗就基本上不存在了。历史上统治过阿富汗的信仰伊斯兰教的国王，曾经几次试图毁掉大佛。17 世纪后半期到18 世纪初莫卧尔王朝的皇帝奥朗则布就曾破坏大佛。18 世纪波斯的一位国王纳德尔·阿夫沙尔曾经下令用火炮轰击大佛。2001 年3月，当时统治阿富汗的塔利班政权动用大炮、炸药及火箭筒等各种武器把佛像炸毁。

　　巴米扬大佛

　　在梵衍那，除了两处站立的大佛，玄奘还见到一处大佛，与立佛不一样，这是卧佛，表现的是释迦牟尼入涅槃时的形象。并讲述了当时国王对佛教的热衷。把自身施舍给寺院，大臣花重金将国王从寺院赎回，好比中国南北朝时代的梁武帝。

　　○迦毕试国

　　迦毕试国周四千余里，北背雪山，三陲黑岭。国大都城周十余里。宜谷麦，多果木，出善马、郁金香。异方奇货，多聚此国。气序风寒，人性暴犷，言辞鄙亵，婚姻杂乱。文字大同睹货逻国，习俗、语言、风教颇异。服用毛氎，衣兼皮褐。货用金钱、银钱及小铜钱，规矩模样异于诸国。王，刹利种也，有智略，性勇烈，威慑邻境，统十余国。爱育百姓，敬崇三宝，岁造丈八尺银佛像，兼设无遮大会，周给贫窭，惠施鳏寡。伽蓝百余所，僧徒六千余人，并多习学大乘法教。窣堵波、僧伽蓝崇高弘敞，广博严净。天祠数十所，异道千余人，或露形，或涂灰，连络髑髅，以为冠鬘。

　　迦毕试国，又作迦臂施国。位于印度西北之古国名，其地相当于现今阿富汗的喀布尔谷地。玄奘看到的迦毕试国富庶强大，据《大唐西域记卷一》记载，迦毕试国方圆四千多里，北边靠着雪山，其余三边环绕着黑岭。此国的大都城方圆十多里。土地适于种植谷子、麦子，花果树木很多，还出产良马、郁金香。四方的奇珍异货，多数都聚集到这里。气候寒冷多风，韧性暴躁粗犷，语言粗俗，婚姻关系杂乱。国家的文字和睹货逻国（中亚古国，位于帕米尔高原西南、乌浒河上游）大体相同，但习俗、语言、教化却有不少差异。居民穿用毛布、棉布，外加皮衣。货币使用金钱、银钱和小铜钱。货币形制纹样和各国不同。国王是刹帝利种姓的人，很有智慧计谋，性格勇猛暴躁，威震邻国，十多个国家受他统辖。这位国王爱护百姓，崇信三宝，每年造一尊一丈八尺的银佛像，此外还召开无遮大会，周济贫困的人，布施鳏夫寡妇。国内有一百多座寺院，六千多僧人，僧人多半学习大乘佛法。佛塔、佛寺高大轩敞，肃穆整洁。境内还有外道的神祠几十所，异教徒一千多人，有的属于露形外道（古代印度二十种外道之一），有的属于涂灰外道（古代印度外道之一。即遍身涂灰,以苦行求升天,崇拜大自在天之一派），教徒们将死人头骨连接在一起作为花环状的头饰。

　　迦毕试国地理位置示意图

　　从《大唐西域记》中关于阿富汗地区几个古代国家的描述看，阿富汗地区在中国唐代时期，小国林立，受大陆性气候影响，环境较为恶劣，人口、城市较为分散，其地多产小麦和瓜果，适于放牧、出产羊马，高山峡谷地带是交通、商贸重地，民风粗犷、剽悍，刚劲尚武，在信仰方面，佛教盛行，佛寺、佛塔遍布，除佛教外，有的国家还信仰多种其他宗教。今天阿富汗民族构成复杂、语言风俗多样，各种势力交错复杂的局面与玄奘所见极为相似。由此可见，自古以来，阿富汗地区处于中亚的交通要道，长期政权林立、民族结构复杂，宗教氛围浓厚，及其不稳定的政治格局伴随了整个国家的发展历程。