康熙皇帝的庙号是什么（皇太极有着开国之功庙号只是“宗”，为何康熙反而可以称“祖”？）

导读：皇太极是清朝第二位皇帝，实际上的开国皇帝，庙号为“太宗”。康熙帝为清朝第四位皇帝，入关以后的第二位皇帝，庙号为“圣祖”。　　按照中国古代的庙号来说，一般来说开国皇

　　皇太极是清朝第二位皇帝，实际上的开国皇帝，庙号为“太宗”。康熙帝为清朝第四位皇帝，入关以后的第二位皇帝，庙号为“圣祖”。

　　按照中国古代的庙号来说，一般来说开国皇帝为“高祖”或者“太祖”，第二代皇帝则为“太宗”，之后皇帝无论好与坏，一般来说都是“宗”的庙号。可为什么康熙偏偏是“圣祖”庙号，而皇太极只是“太宗”庙号呢，今天宋安之来具体说说这个问题。

　　首先来说说为什么皇太极是清朝实际上的开国皇帝

　　其实认真来说的话，清朝的开国皇帝的确是皇太极。因为清太祖努尔哈赤建立的后金汗国，其执政理念是“八家分权”，认为一家集权不是好事，所以努尔哈赤病逝之际，连个继承人都没有指定，也就是留下四大贝勒当国的分权局面。

　　所以严格来说努尔哈赤建立了后金汗国，只是清朝的奠基人。

　　而皇太极在努尔哈赤死后，经过一年的权力斗争，成为后金大汗以后，开始了一系列中央集权，诸如模仿明制设六部等，并且降服蒙古诸部和朝鲜。

　　到了天聪十年，皇太极正式改国号为“大清”，并且称帝改元，所以以此来看，皇太极的确可以说是清朝的开国皇帝。

　　至于皇太极的庙号为什么是太宗呢，因为他前有努尔哈赤这个奠基人，并且努尔哈赤的庙号是太祖，他不能再称祖。更关键的是，皇太极于1643年猝死于清朝入关前夕，并没有带领清朝入关，使清朝由割据政权过渡成为大一统政权，所以皇太极的地位有些尴尬，只能是太宗庙号。

　　其实努尔哈赤为什么被定义为清朝开国皇帝，并且享受了庙号“太祖”和谥号“高”的大一统开国皇帝待遇呢，是因为清初的政治斗争使然。

　　努尔哈赤最初的庙号为“太祖”，谥号为“武”。

　　清朝在顺治帝时期开始入关，并且由割据政权过渡成为大一统政权。顺治十八年顺治帝英年早逝，当时的汉人吏部尚书孙廷铨提议“大行皇帝龙兴中土，混一六合，功业同于开创，宜谥为高皇帝”。这个谥号为“高”是开国皇帝才可以享受的谥号，意思是顺治帝使清朝从割据政权过渡成为大一统王朝，等同于开国皇帝，所以上谥号为“高”。

　　但满洲四辅政大臣之一的鳌拜这时候不同意了，坚持将顺治帝的谥号定为“章”。并且改努尔哈赤的谥号“武”为“高”，使努尔哈赤的地位进一步提高。

　　鳌拜为什么要这样做呢？

　　是因为鳌拜身为满洲大臣，以自身角度来看，认为清朝在关外的努尔哈赤时期，就是当时正统，所以要将努尔哈赤的地位提高。

　　而以孙廷铨为首的汉人官员按照传统思维来看，清朝在关外时期明朝并没有亡国，是当时的正统所在。而后金（大清）当时只是割据政权，所以才提议顺治帝谥号为开国皇帝的“高”，但因为鳌拜出于政治斗争的决定，这件事只能不了了之。

　　再来说说康熙为什么庙号为圣祖

　　康熙被上庙号圣祖，是雍正坚持所为的。

　　在雍正继位后，关于康熙庙号问题，雍正是这样说的“圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”。意思是康熙看似是守成之君，但功劳实则跟开创一个王朝没什么区别，所以称之为祖。

　　雍正为什么这样做呢？

　　因为雍正继位之初，皇位极其不稳固，所以借此提高康熙的地位，来显示自己的孝心，以达到稳固皇位的作用。

　　但究其根本原因在于清朝是中国最后一个大一统王朝，更是一个君权高度集中的朝代，皇帝的权力达到前所未有的强大，所以很多事情一言而定之，全然不顾传统制度。

　　诸如说康熙的庙号为圣祖，就是清朝君权高度集中的一个缩影，在其他君权不高度集中的朝代，根本不会出现这种情况。

　　为什么这样说呢，接下来宋安之来大概说说中国的庙号制度。

　　文章开头说过开国皇帝是太祖或者高祖庙号，第二代皇帝一般是太宗。至于再往后，一般都是宗，不能称之为为祖了。

　　那么有没有不一般的情况呢，还真的有，不是开国皇帝可以称祖的，一般是世祖。

　　何为世祖呢？

　　字面意思就是世祖这个庙号一般是作为断代史开创者，或者该王朝承上启下的有为君主的特定庙号。

　　诸如汉世祖刘秀，在西汉灭亡短暂断代以后，再兴汉家江山，建立了东汉，所以庙号为世祖。还有元世祖忽必烈和清世祖顺治帝，使所在政权由割据政权过渡成为大一统政权，起到了承上启下的巨大作用，所以才称之为“世祖”。

　　我们以这个规则来看，清朝承上启下的顺治帝已经是“世祖”庙号，雍正帝虽然说父亲康熙帝是实同于开创，但认真来说，康熙帝这一生虽然平三藩、收台湾、三征噶尔丹等等，但并不能因此否定他之前三代人的努力，清朝并没有大规模开疆拓土，康熙帝只是大致在顺治时期的疆域上巩固皇权而已，何来开创呢？

　　很明显雍正是夸大了父亲康熙帝，康熙帝根本没有称祖的资格。

　　再对比一下汉武帝刘彻，大家看看汉初疆域，再看看汉武帝开疆拓土以后的疆域，是大大的开疆拓土了一番。诸如将之前历朝历代没有统治过的西域开拓性的纳入进西汉疆域，由此奠定传统汉地的范围，可以说是真正的起到承上启下的作用，结果呢，庙号只是“世宗”而已。

　　这么一看，雍正给康熙上的庙号“圣祖”可谓是水分很大。

　　当然这也不能怪雍正，因为中国封建王朝是越往后越是君权集中，到了明清时期更是达到了君权高度集中，而君权高度集中之下，很多传统只能让步君权。

　　以庙号来解释这个君权越来越集中的历程来看，其实是还是很有意思的。

　　像庙号的评定在最初是很严格的，西汉十二帝，仅仅有四帝有庙号而已。之后朝代虽然庙号使用混乱，但是还有一定底线。

　　到了唐朝君权相对来说集中一些以后，皇帝开始会享受了，之前皇帝的谥号，以西汉来说，比如说汉武帝谥号是“孝武”，字数何其之少。到了唐高宗时期，就开始对父亲唐太宗的谥号字数增加，由此形成后来皇帝谥号越加越多的情况。而庙号呢，之前有的皇帝都评不上的，到了唐朝开始，是个皇帝都有庙号了。

　　到了明清时代，皇帝人人都有庙号不说，谥号都加到二十几个了。也就是随着君权的集中，庙号和谥号这种严格评定，是要求越来越低，甚至是没有要求了。

　　正是在这种君权高度集中，传统不得不让步的背景下，明朝出了一个成祖，清朝出了一个圣祖。

　　只不过明朝还有点底线，是第二代皇帝（朱棣虽然是明朝第三位皇帝，但按照代数来说属于第二代）皇帝朱棣的太宗庙号被嘉靖帝升为成祖庙号。

　　而清朝的康熙帝则是身为第四代皇帝成为“圣祖”，而且关键是“圣祖”这个庙号还不是一般的祖字庙号，像唐朝李氏皇族认老子为始祖，追封其为圣祖，宋朝则是追封财神爷赵公明为圣祖。

　　再看看清朝雍正给父亲康熙定“圣祖”庙号，简直是水分很大。不过没办法，当时属于是君权高度集中社会，传统让步于皇权，出现这种事情，也是不足为奇的。

　　谢谢观看宋安之独家原创文章，专注于明清史及其中国大历史，喜欢以不一样的角度来说说那些一成不变的历史，觉得可以的朋友记得点赞关注哈。