李世民 杨妃（李世民的杨妃为何上位失败？女人想母凭子贵还须遵循底线）

导读：在中国传统社会中传宗接代对于每个炎黄子孙来说，是生而为人必须要完成的头等大事，再加上女性在当时受教育机会、从事生产劳动的种类都有限，可以毫不夸张地说，在封建社会中

　　在中国传统社会中传宗接代对于每个炎黄子孙来说，是生而为人必须要完成的头等大事，再加上女性在当时受教育机会、从事生产劳动的种类都有限，可以毫不夸张地说，在封建社会中女性的最重要价值就体现为生育价值。

　　在民间，生育是女性为了生存下去而必须完成的基本义务；在皇宫中，生育则是后宫嫔妃争宠的基本筹码。

　　一般情况下那些替皇帝诞下龙脉的嫔妃都得到了晋升，而嫔妃们因为没有生下皇子而被打入冷宫的情况也很常见。

　　历史上甚至还出现过不止一起因为没有生下皇子而被废后的事件，可见母凭子贵是后宫嫔妃上位、保住地位的基本途径。

　　可是李世民的杨妃虽然诞下了皇子，却并没有因此而母凭子贵。杨妃生下的是李世民第十四子李明，他于贞观二十一年被册封为曹王，但李明的出生并没有促成杨妃地位的晋升。

　　在唐制中，以贵淑德贤为封号的“四妃”妃位在后宫嫔妃中最为尊贵，她们的地位仅次于皇后。

　　李世民的四妃中确实有两名杨妃，但并不是生了曹王李明的杨妃，而是生了赵王李福的杨贵妃，以及吴王李恪、蜀王李愔的生母杨妃。

　　可能有人会说由于后宫妃嫔众多，而四妃地位极为尊贵而数量极为有限，所以尽管杨妃生下了曹王李明却没有被册封为四妃之一也正常。

　　但如果我们注意到四妃中的郑贤妃，就会感到杨妃没能位列四妃之位有些反常。

　　因为史料中关于郑贤妃的记录乏善可陈，我国最早的断代典制体史籍《唐会要》中只是提到贤妃郑氏陪葬唐昭陵的一句话史实，此外没有关于这位妃子受宠和诞下子嗣的记录。

　　可见这位郑贤妃生前并不受宠，也没能为李世民生下一儿半女。

　　对比之下，曹王生母杨妃的条件比这位郑贵妃要好太多了，首先就是杨妃有替李世民生下龙脉，还是皇子。

　　其次是杨妃很得宠，对此《新唐书》是这样记载的：“巢王妃，帝宠之”，这里的巢王妃就是杨妃，这句话是说李世民很宠爱杨妃。

　　既然如此，那为何连不受宠、没子嗣的郑贤妃都能位列四妃，而受宠还有皇子的杨妃却没能晋升到四妃之位呢？

　　有人可能会说因为当时四妃之位已满，杨氏没排上号，但实际上并非如此。

　　因为在贞观十七年，李世民第五子李佑谋反失败后，其母阴氏受牵连被逐出四妃之位而被贬为嫔，燕贤妃就填充了阴妃的位置晋升为德妃，而燕贤妃原来的贤妃位置就虚位以待了。

　　此时正值杨妃受宠、刚诞下李明之际，而且李明是李世民最小的“老来子”，所以正常来讲，李世民这个时候没有理由把空出来的贤妃位置给不受宠也没子嗣的贤妃，而不给受宠又诞下皇子的杨妃。

　　但事实却是：杨妃并没有按照母凭子贵的逻辑得到晋升，不仅如此，李世民也不允许杨妃死后以妃嫔的身份陪葬在他的昭陵之侧。

　　也就是说杨妃尽管为李世民诞下龙脉，但一直到死都没有获得李世民妃嫔的名分。

　　杨妃没能母凭子贵是因为帝王无情吗？不，而是因为母凭子贵也是有底线的。这个底线就是传统社会中的公序良俗，无疑杨妃和李世民的结合是违背这一底线的。

　　杨妃虽然没得到李世民妃嫔的称号，但她一生中有齐王妃、海陵王妃、巢剌王妃三个封号，而这三个封号都跟一个男人有关，不是李世民，而是李世民的弟弟李元吉。

　　齐王、海陵王、巢剌王都是李元吉的封号，而杨妃是李元吉的原配王妃。

　　众所周知，李元吉是在玄武门之变中被李世民所杀，所以李世民对杨妃来讲，是她的大叔子，也是杀死她丈夫的仇人，还是她儿子李明的生父。

　　由此可见，李世民和杨妃的结合是违背世俗伦常的，即便放在开放的现代社会也是非常骇人听闻的怪谈。

　　他俩生出来的孩子虽然是无辜的，但也是这种畸形伦理关系的产物，所以李明出生以后连李世民都不愿承认这个结果，而是将李明过继给已经死去的李元吉为子。

　　虽然在中国传统社会，母凭子贵是女性上位的普遍途经，但也是有底线的：不求结合的男女双方感情多好，但至少双方的结合不违背公序良俗。

　　而像李世民和杨妃那样践踏伦常的结合注定会遭世人非议，杨妃也并没有像普通女性那样通过母凭子贵的正常逻辑上位，出卖自己的身体空忙一场，最终落了个“既淫且贱”的污名。

　　作者：高远