理想国读书笔记（《理想国》4 柏拉图：西方哲学的源头，清华大学图书馆借阅榜榜首）

导读：为了给无私以双重的保险，柏拉图把统治者的职位留给了一小部分人。这些人在一系列考验和诱惑之下，坚信国家的痛苦就是自己的痛苦，国家的幸福就是自己的幸福。　　这条儿有点

　　为了给无私以双重的保险，柏拉图把统治者的职位留给了一小部分人。这些人在一系列考验和诱惑之下，坚信国家的痛苦就是自己的痛苦，国家的幸福就是自己的幸福。

　　这条儿有点儿像我们中国古代先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范老先生。

　　继续说下面的统治者，没有家庭，没有家人，没有财产，因而也就没有自私的诱因。真正的统治者甚至必须是哲学王，意思就是要么是哲学家成为王，要么是君王自己变成哲学家。

　　熟悉中国历史的朋友可能都了解，2000多年前，孔子为了普及自己的理念，曾经周游列国，向各国的君主推荐儒家的治国之道。当年的柏拉图也干过相同的事儿，他也像希腊各大城邦的君主，解释何为理性，何为灵魂，效果怎么样呢？

　　套用现在网络上常用的一句话叫，然而并没有什么卵用，基本上所有的尝试都以失败告终。

　　柏拉图后来转换思路，既然君王没法成为哲学家呢？能不能把哲学传授给潜在的君王呢？

　　柏拉图说干就干，他成立了一所雅典学园，这可以说是大学最早的出行，一直持续了900多年。这所学园源源不断地培养了数不胜数的城邦立法者。

　　大约在公元前387年，柏拉图40岁的时候等来了一个机会。

　　远邦小程序啦国的君王狄奥尼修斯一世像柏拉图抛出了橄榄枝，可当柏拉图与其见面的时候，因为过于直接的说出了叙拉古整体的弊端，触怒了君王，结果柏拉图被毫不留情地赶走了。

　　后来狄奥尼修斯2世继位，柏拉图再次受邀为其讲授哲学，初期一帆风顺。可最终狄奥尼修斯二世听信小人谗言，差点儿要了柏拉图性命。但因为叙拉古城邦发生战事，柏拉图还是万分侥幸的逃回了雅典。

　　到了柏拉图暮年之际，它第三次被邀请到叙拉古。此时的狄奥尼修斯二世更加的独裁，曾经跟随柏拉图所学的哲学并没有让他贤明起来。不出所料，狄奥尼修斯二世再次被激怒，最后把柏拉图卖做了奴隶。如果不是学生菲多相救，一代哲学大家就从此消失了。

　　经过这么多年的折腾，柏拉图终于明白，他提出的方案是过于理想化的思路，并不能在现实中完美实现。

　　原因是多方面的，既有人们无法确保哲学王出现，又有人们相互斗争和不安于职守的现实状况。他把对雅典政治的失望以及自己的政治构想都在理想国里和盘托出。

　　他通过考察希腊已经存在过的和可能存在的政治体制，给出了多种具体政治组织形式的模型，并分别指出其优劣，分析其形成机制。

　　柏拉图认为，政治体制可以分为五种，按照优劣程度分别是贤人政治、荣誉政治、寡头政治、民主政治和僭主政治。

　　这里的僭，僭越的僭。

　　柏拉图认为，只有第一种是正义的政体，其余四种都是非正义的，或者说都是堕落的政治形势。

　　柏拉图为什么这么说呢？咱们来注意分析一下这五种政体吧。

　　先看第一种贤人政体。闲人政体指的是以哲学王或真正掌握政治知识的人来担任统治者。

　　在理想王国中，他们凌驾在一切之上，具有绝对的权威。柏拉图认为，只有这种政体才是正义的政体。

　　我给大家举个例子，我们中国古代传说中的尧舜禹时代就是一种贤人政治，具体是否真实存在，咱们先暂且不表态，但在天子之位，应该被禅让给全国最贤能的人，这种政治理念和柏拉图的想法是不谋而合的。

　　在柏拉图看来，除了贤者政治之外，其余四种都是非正义的，或者说都是堕落的政体形势。柏拉图的这种思想对后世西方的精英治国论有着重要的影响。

　　那什么是荣誉政体呢？如果统治者、管理者、劳动者三个等级相互混杂，就很容易演变成荣誉政体。

　　在这种情况下，武力起着主导作用。统治阶级往往凭借战功获得地位，追求胜利感和荣誉感，忽视精神文化教育，重视身体锻炼。比如我们中国古代的秦国，他在国内所实施的军事化管理，在很大程度上来说就是一种荣誉政体。

　　第三种叫寡头政体。在他之中，富人执掌权力，而穷人与权力无缘。不仅是在政府事务有少数人统治，而且在任何团体，比如一个教堂、工会、学校或者任何其他机关中，都是少数人管制。比如欧洲古代的罗马共和国，是由元老院执政官等少数权贵操纵的政权，这就是一种典型的寡头政体。

　　第四种是民主政体。柏拉图给民主政体的定义为一种使人乐意的无政府状态的管理形式。在这种制度下，不加区别地把一切平等给予一切人，不管他们是不是平等者。但民主政体很容易演变成暴民政治面。大家知道苏格拉底是怎么死的吗？

　　答案是，被公投处决的。雅典公民竟然因为一件当时的社会热点事件说服不了苏格拉底，或者说被苏格拉底批得体无完肤，大家就恼羞成怒的投票处决了这位哲学大宗师。

　　说完了以上四种，咱们看最后也是最糟糕的一种政治制度，就是僭主政体僭越的僭。前面呢，也提到过一次，从名字上看就不难理解它的含义。在希腊文，僭主政体和暴君政体是一个含义，是指以非法手段取得政权的人建立的独裁统治。在希腊历史上，克林斯、阿格斯，麦加拉、激昂，雅典等城邦都出现过僭主制。

　　在我们中国的历史上，像三国的董卓，唐朝的安禄山等等建立的政权就属于僭主政体，因为他们既没有得到上一代统治者的禅让，也没有得到老百姓的支持，纯粹的依靠军队这种蛮力来逆天而行，所以唯一的结果只能是天下大乱，民不聊生。

　　以上就是柏拉图在理想国中论述的五种政体，作为已经走出山洞的哲学家，他的智慧到今天依然有启发意义。说到这里，理想国就介绍的差不多了，我再为你总结一下。首先，我们通过洞穴隐喻来理解了人为什么需要理性，然后我们带着这份理性围观了苏格拉底与波波和小色的辩论，搞清楚了什么是正义。最后，我们分清了政体的五种形式，以及什么是正义的政体，什么是不正义的政体。这本书就为你解读到这里。