动物的启示（疫情爆发后，野生动物给人类生存的2点启示）

导读：当疫情爆发的时候，我们开始意识到两件事情的重要性，第一是如何获取对自身有用信息，解决恐慌；第二是滥杀食用野生动物带来生态环境危机的警示。这些迫使我们回头辨识人类走

　　当疫情爆发的时候，我们开始意识到两件事情的重要性，第一是如何获取对自身有用信息，解决恐慌；第二是滥杀食用野生动物带来生态环境危机的警示。这些迫使我们回头辨识人类走过的岔路口，从人类优秀的文化遗产中找到可以借鉴的东西。本文从野生动生态失衡的危害以及说话对于文化发展的重要性这两个方面进行阐述，纠正自身一些错误的行为，倡导保护生态环境，从我们身边一些小事开始做起。

　　原始社会到现代社会的变迁

　　原始社会中，因为人与人、人与种族“说话”需求不断的提高，为了增加部落的团结与发展，人们通过记录说话，促进交流产生了独特的部落文化。又由于文化的进一步发展需求，才促使了人们开始驯养了猪，储存了食物的来源，从原始时代跨入了新石器时代；驯养了牛，完善了耕田，进入了农业社会；驯养了马促进了不同的文化之间的交流与贸易，甚至发起战争进行掠夺，使得人类快速跨入了青铜时代；而最后驯养了骆驼则把个别地区的文化带入了新的高度。一直到能源车的产生，人类进入了现代社会的后工业信息化时代。人类的文化也逐渐压制着遗传的因素，因为自我改造能力的增强使得先前遗传的重要性渐渐减弱了。

　　现代社会中我们建立两种稳定的生态：一种是驯化的动物和耕种植物建立的资源生态；另外一种是与说话需求有关系的信息文化生态。而这两个之间任何一个生态出现失衡都会导致人类面临生存的考验：

　　野生动物食物链生态失衡导致我们资源生态失衡

　　（如上图） 我们面临着野生动物不断减少导致的生态环境失衡的危机，一旦某一个濒危野生动物物种消失，那么与它相关的食物链生态就会出现不均衡，从而会导致一系列的突发事件，这种突发还包括我们看不到的微生物与病毒的变异情况。

　　应对这种突发事件，我们利用现有信息进行处理是短时间遏制不住的，从而继续导致我们的资源生态失衡，这一切产生的“蝴蝶效应”将要导致我们的人类信息发展不断的滞后，经济发展暂缓、信息化优势逐渐消失，各个地区经济与文化差距加大，就算是生态问题不会影响我们的生存，其影响的经济导致的战争问题也会使得人类面临生存危机。

　　我们为什么不能以人工饲养的方式解决野生动物减少的问题呢？因为很多野生动物无法被驯服和人工饲养，其次如猪牛羊等家畜与我们建立长时间的生态关系，驯化的资源生态趋于稳定，而训练野生动物不仅是需要驯化时间，而且还要利用大量的时间与其建立平衡，搞不好在整个期间还会从野生动那边感染一些病毒危害我们。

　　虽然已经驯化的动物会出现“猪瘟”，“疯牛病”等现象，但总体来说，我们的资源生态是经过长时间的验证的，而且目前出现的家畜身上的病毒多半是由于整个生态的管理不善造成的，可以追溯处理。（如下图）。

　　猪的资源生态环境可能受到的威胁

　　但是如果我们去滥杀食用野生动物，使得人类主动介入了其它生态系统（如上图中猪的整个资源生态循环一样），我们就会因为食用而感染。

　　如果继续以上行为，不仅仅会导致我们所侵入的这个生态失衡，也会致使与这个生态相关的野生动物逐渐减少；强制进入这个生态系统，也导致里面的微生态环境产生变化，最终导致其生态系统的病毒变异，反过来感染人类。我们仍旧对致使人类感染未知的病毒了解甚少，目前已知人类病毒只占潜在病毒总量0.1%，而对我们有严重危害的四类病毒，已经难以对付了，所以我们应尽量减少更多的未知危险。

　　第一类包括MERS病毒、以及蝙蝠体内的HKU4病毒等，毒力最强；第二类包括SARS病毒、新冠病毒，毒力仅次于第一类；第三类则包括毒力更弱的的OC43、HKU1等人类冠状病毒；第四类则包括前三类之外的冠状病毒。

　　蝙蝠携带的病毒

　　如果出现野生动物的减少不仅使得我们失去了对这个野生动物的研究价值，还会破坏整个生态平衡，导致植物与微生物泛滥，食物链顶端生物也会因面临生存改变生活习惯，攻击其它生态系统的稳定，产生“蝴蝶效应”最终也会影响人类的生存环境。据世界自然基金会数据显示（下图），野生动物的减少使得我们我们正面临严峻生态环境危机。

　　野生动物正在逐渐减少

关于维护生态平衡问题的思考

　　部落文化是一种稳定的、令人满意、生态健全的存在，而不是荒凉、贫困、龌龊与短命的存在”，“是一种人类历史上最成功与最持久的适应方式”——《人类学与当代问题》

　　从原始部落稳定的生态中思考问题：我们首先得思考经济科技高度发达的今天，为什么还会出现原始部落？非洲、澳洲、南美洲三个地区仍存在原始部落，简单的说这些地区还过着捕猎的原始生活，在没有现代科技、医疗的支持的前提下，他们是如何与自然和谐相处的呢？有很多人类学研究者通过对这些原始部落的研究得出结论，部落文化是最为稳定的社会形态，也就是说与自然界结合最好的人类生活方式。从数据上来看，原始部落社会在人类发展史上占99%的历程，而工业社会只有0.1%，我们应该以研究现存原始社会结构的角度去审视现代科技面临的生态问题。

　　稳定的生态环境结构

　　我们不可能放弃先进的科技回到原始社会，而要原始社会相对稳定的生态文化中寻找办法：

　　1.不破坏式的谋生

　　原始人在猎杀的过程中会考虑在满足自身饥饿的前提下不滥杀猎物，挑选年龄较老的猎物下手。虽然我们国家已经脱离了贫困与饥饿，但是全球有很多地方还是存在此类现象，所以我们个人饮食上进行反思，满足自身温饱前提下，不浪费食物，这也是为了整个全球生态考虑。

　　2.合作互惠

　　由于原始社会种族之间存在血缘关系，大家对共享食物，不吃独食。有缺少资源的部落也会受到其它部落的补给，从而维护整个社会的平衡，这点正是与我们国家的农耕文明发展相似，强调自给自足的方式，重视关系。所以我们国家在这次疫情小爆发后，人们团结互助抵抗住了强大的后续爆发的压力，而国外的疫情处理对比来看，这种制度宣导是非常重要的。

　　3. 心怀敬畏

　　原始社会建立敬畏心理因为对自然的粗浅的认识。我们也要怀着对自然的敬畏，因为我们了解的信息也存在缺陷，同时我们自身也是自然的一部分，甚至在家里与小猫小狗的相处都是唤醒我们与自然和谐共处的一种心态，所以我们要对所有生命怀有敬畏和感恩，这种自然观也可以带领我从不同生物的角度看待问题。

　　4.生态服务功能以及人工生存环境改造

　　野生动物多种多样，其研究价值不言而喻，利用野生动物观光促进经济发展，从侧面提升野生动物的生存质量。同时通过研究野生动物的生态体系，帮助一些逐渐失衡的生态系统进行修复，比如某一地区的草地疯涨，侵蚀了当地的生态环境，可以人工构建一个食草动物的生态来弥补。还有给野生动物建立生态保护区，提供优质的生存环境，也可以借助动物来观察地球的变化，获得不可多得的实用信息。

　　 5.其它思考

　　除了我们对于目前生态环境的思考以外，我们还需要知道逐渐完善法律制度遏制目前野生动逐渐减少，这也是当前控制生态失衡的主要手段，所以我们更需要了解相关法律，与身边人宣导这些法律法规，实现信息数据的共享。（下图）

　　我们不断健全的野生动物保护法案

重视说话（语言文字的表达），稳定发展文化，促进科技发展

　　结合我们前面谈到的资源生态失衡的问题，我们也需要重视信息生态滞后的问题，那么作为信息文化的发展，说话就是重中之重的了。因为文明在交流中进步，说话不仅是文化进步的一个主要力量，也是人的独有的能力，每个人都重视说话，规范说话才能促进整个信息生态的强劲发展。

　　演化生物学家道金斯 ，人与动物差异很多，最大的差异可能在于动物缺乏文化。这里的文化定义是：“与遗传无关，但可以模仿和传承的模式”。

　　说话重要性

　　我们因说话而拥有了强大的文化，文化使得我们脱离食不果腹的日子，让我们的思想可以延续、促进了科学、医疗的进步，避免疾病与环境对我们的生活造成伤害。（上图）

　　每个人都有自己的思想，能表达出来独一无二的看法，为社会发展的贡献完全取决于后天所学习的文化，相比之下，死去的时候大多人如果不说话，那么他的影响也就消除了，想要文化得以传承，就要善用说话的能量，让更多为社会有贡献人的精神流传下去。老子《道德经》能够流传于世，也就应了他自己说的那句话，“死而不亡者寿”，只有精神才能永存，而精神通常通过“说话”（文字的交流）体现出来。

　　当今社会，如果我们丧失说话基本能力，也就会逐渐缺少文化的影响力，我们的思维能力因此而出现“断电”，无法判断事实真假，无法交流各自观点，无法辩证分析问题，而后因为逻辑学、哲学得不到发展，科学走向退步，生存面临新的危险。同时我们还面临着后代无法吸取前代人的成功经验，从此会因无知走向错误的道路，最终面临毁灭。

修炼自身的“说话”能力

　　我们所说的说话并不是一直说，而是倾向于善于表达，修炼自己的语言和文字能力，描述事实，追求真理，从而培养思考，加强个人精神(世界观、人生观、价值观）的认知，为自己的生活和社会文化发展都尽一份力。

　　关于说话修炼，我想从两位作家角度来思考。首先思考我们为什么怕说话，贾平凹先生说：我们怕因为怕惹是非而不说话。

　　贾平凹先生散文《说话》里面讲到不会说普通话，失去了许多好事，也避了是非。

　　《说话》里面讲到几个不说话的顾虑：普通话难学就不说；说话有先天缺陷不说；怕被笑话借口拿个“聋哑学校”提包不说；

　　贾平凹说“因为当我们习惯了不说，而最终面对滚滚流言而来时，只能沉默”。

　　贾平凹《说话》中“车站接莫言”一段

　　有些时候我们看似不说话避开了是非，选择沉默了，其实也就是丧失了对事物“真实”的表达，我们越不表达“真实”，就越容易不想说或者说谎。比如当我们不愿意展露自己的不懂普通话、外语、专业术语等就会碍于面子不说话，从而影响自己说话的兴趣，思维也出现隔断，越发说话没了激情，也没了情趣，于是就干脆不说了。面对说话可能被嘲笑，也会选择沉默，从而错失很多交流的机会；如果也像贾平凹《说话》中的“火车站接莫言”这件事情一样，提个“聋哑学校”的提包躲避与人说话，我们也就会总是找借口不说话，时间长了就会存在于自我的世界中，封闭自己。

　　所以因为顾虑不说话，反而使得社会中缺少了真实与交流，对自己与整个社会来讲都是损失的。

　　村上春树

　　其次我们考虑，是不是没有认真说过话。作家村上春树的《不爱说话的人，请认真生活》文章里也说到，如果不是因为一次从事服务业的工作，他也没有意识到说话给自己带来很多生活的快乐。

　　他认为多说话能够帮助你认真的生活，发现美好。作为一个作家，动笔是他生存与快乐，极度内向的他，不善于沟通，所以认为说话会限制他，让他觉得不好受。可是在一次工作经历中，体会到与人沟通后的快乐，而且是通过说话才知道别人对自己的评价，朋友告诉他：“你之前对人爱理不理的，没怎么说过话。我不免备感失落”。

　　【说话的总结】犹太人为什么会产生那么多诺贝尔奖项获得者和科学家，因为他们爱看书与爱交流，说话也是获取知识、反馈知识的重要手段，从这些方面来讲我们生活的文化与生态环境也构成了一个整体，好好说话也能促进整个社会的进步，遏制不可预知的危机。

　　守护地球

这个世界是个整体

　　这个世界是一个大系统，我们人类生活于此，不仅要敬畏它，在面临危险的时候也守护它。不仅从保护身边的野生动物做起，也从我们自身的说话做起，都可以为整个世界作出贡献。

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