司马懿和诸葛亮谁厉害

导读：司马懿和诸葛亮都是三国时期的名人，两人身上又有很多共同点，因此后人喜欢将两人作比较，看看谁更厉害。 一部分人觉得，司马懿要更胜一筹，毕竟他篡权乱政，夺人江山，所图更

司马懿和诸葛亮都是三国时期的名人，两人身上又有很多共同点，因此后人喜欢将两人作比较，看看谁更厉害。

一部分人觉得，司马懿要更胜一筹，毕竟他篡权乱政，夺人江山，所图更大，堪称一代枭雄。而诸葛亮一心为主上鞠躬尽瘁，死而后已，只能称一声贤臣而已。

可还有一部分人认为，诸葛亮更牛，因为诸葛亮在与司马懿的几次较量中都占了上风。而且从司马懿对诸葛亮的四次评价中也能看出，他有些惧怕诸葛亮。

司马懿第一次评价诸葛亮，说的是：“亮虑多决少！”

这时的司马懿认为，诸葛亮太优柔寡断，不是一位合格的主将。

没多久，司马懿就被打脸了。

诸葛亮一招“大芟刈其麦”，从曹魏那里割了麦子，补齐粮草，接着多次挑衅司马懿。司马懿见形势不利，“据险不出”，后因李严谎报军情，使得诸葛亮从容退兵，并“木门道设伏”。司马懿大意了，以为这是机会，结果追出去就中了计，致使张郃被射死于木门道。

这次与诸葛亮的较量中，司马懿虽败了，心里却依然轻视着诸葛亮。

公元234年，他第二次点评诸葛亮：“亮若勇者，当出武功，依山而东。若西上五丈原，则诸军无事矣。”

他讽刺诸葛亮，说他选择西上五丈原，那就是跳梁小丑在表演，看看就行。

结果这次他再被诸葛亮打脸。

诸葛亮不仅西出五丈原，还给司马懿送女人的衣服羞辱他，弄得司马懿颜面扫地，在军中威望骤失，不得不求助曹叡压制下属。

司马懿也是够嘴硬的，就算接连被诸葛亮打了脸，也依然不改口，在第三次评价诸葛亮中，还是表示不服气：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”

这意思是说，诸葛亮眼光不行，多谋略少果决，别看他有十万兵马，其实他现在已经入了我的圈套，要不了多久，他就是我的囊中之物。

结果，“死诸葛吓退活仲达”这闹剧就发生了，后来还留下个“畏蜀如虎”的成语。

显而易见，司马懿对上诸葛亮，也是叫唤的厉害，实际上他拿对方没辙。

三次之后，司马懿也不敢再托大了，终于承认诸葛亮厉害：“天下奇才！”

当然，司马懿在最后一次评价诸葛亮的时候，一反常态，赞扬对方，也有几分为自己找补的意思。

一来，他借着这次评价表明自己豁达的态度，让世人看到他的胸怀。

二来，他抬高诸葛亮，也是在为自己的失败开脱。这潜台词就是在说：诸葛亮是奇才，我司马懿就是一普通人，打不过他很正常。

综上来看，司马懿其实是有些怕诸葛亮的，在对上诸葛亮的时候，他就像一只猫崽，一边对诸葛亮哈着气，一边又忍不住炸毛，把自己蜷成一团，小心翼翼地缩在一旁。

拓展资料：

诸葛亮是影响中国文明进程的伟人，唯有膜拜！司马懿充其量就是个政治家或者是阴谋家，不值一提。

大约在上世纪七十年代，曾经评选过“影响亚洲文明的一百人”，其中诸葛亮排名第五！当时是由日本学术界牵头举办的这次评选活动。诸葛亮的影响力可见一斑！

这就奇怪了，为什么中国人反而对诸葛亮的认知不足呢？也不奇怪，因为，成也《三国演义》败也《三国演义》！何出此言呢？

说来话长。从靠谱的历史资料来看，诸葛亮去世大约五十年后，当时的精英阶层，开始认知到诸葛亮的价值。“丞相逝，方知其韬略……”。（即便到后来的南北朝时期，后人对诸葛亮的称呼都是“丞相”）

也就是在这个时间段后，开始了美化诸葛亮的“运动”。要把一个伟人从知识阶层传播到普通大众中间，唯有一条路可走，那就是“通俗化”，这一通俗化的运动，诸葛亮就逐步变形了，成了一个民众喜闻乐见的智者。这也不难理解，真实的历史往往枯燥乏味，很难吸引劳苦大众的兴趣。

而后世参与讲故事、编故事、张冠李戴故事的人也越来越多，《三国演义》更是顺水推舟，其形象成为“半妖人”！

且不论历史的真实，仅仅是通俗后的诸葛亮，在其后近两千年的中国历史中的价值已经是无与伦比了！各种艺术形式（比如评书、戏曲……）；讲述诸葛亮故事的作品数不胜数。这些作品在以文盲为主流的中国古代社会中会有什么价值，已经不言而喻了。

历史真实的诸葛亮的伟大反而显得无关紧要了！但我们还是可以问一问——诸葛亮究竟伟大在哪里？

简而言之，诸葛亮的历史时期，中国社会近乎礼坏乐崩，华夏文明面临崩溃！诸葛亮立身所为皆为“文明之楷模”！可以说影响了至少数百年的中国社会。其核心的价值就是确保了华夏文明的延续！

司马懿是个人物，但我们用历史的价值审视他的时候，倒像是麻绳提豆腐！

不管是历史的真实，还是虚无可乐的故事，诸葛亮永远是可亲可敬的伟人；司马懿终不过是政治和阴谋的合体，实在谈不到欣赏。