骑大象的是什么菩萨

导读：【普贤菩萨】普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象。与骑乘狮子的文殊菩萨，同为毗卢遮那佛之胁士，合称为华严三圣。白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波罗蜜──布施、

【普贤菩萨】普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象。与骑乘狮子的文殊菩萨，同为毗卢遮那佛之胁士，合称为“华严三圣”。白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。佛教称六牙白象是菩萨所化，以表威灵，象征“愿行广大,功德圆满”，象自然象征力大无比！

在东南亚诸国，象历来是吉祥之物。象走过的地方，往往被视为吉地。普贤菩萨的坐骑就是“六牙白象”。而中南半岛历史上的国王们，最隆重的仪仗里必有大象，君王乘坐其上。云南最大的食盐品牌也正是叫“吉象”。

但同时象又因为力大无穷，被广泛役使做地位低下的粗重活，比如从原始森林拖运巨大的木材。这是一份强度不可思议的工作，唯有大象能够完成。而大象如果稍有懈怠，便会受到驯象者毫不留情的血腥惩罚。

国内土豪们家里的酸枝家具，上面能闻到大象的血汗。中国摄影师王艺忠在十年前拍摄过一组专题图片，反映大象在丛林中为奴的状况，名为《象奴》，发表后震动了全世界：大象竟被虐待到如此不堪的境地！

作为体型庞大的巨物，大象在相当长的历史时期还被训练为“战象”，沦为各种战争的“炮灰”。万历年间的“三大征”中，中国西南部的“三征麓川”，叛乱土司便使用了数量巨大的象军，打得明军措手不及。万历十一年（1583年），名将邓子龙费九牛二虎之力击破叛军象阵之后，为防止敌军东山再起，下令在阵前“烹杀大象千余”，并勒石纪念，手书“烹象处”几个大字。这块碑现在立在云南施甸县清华洞。

有资料说云南野生大象数量已经突破三百头。中国境内象群数量在最近四十年内翻倍。但与此同时，整个亚洲野生大象的数量却始终在不断下降。曾几何时，泰国大象数量超过30万头，如今却早已不足10万。而在缅甸，当年中缅边境土司尚且能组织“千余”象军，可见大象数量也绝非少数，如今也变得罕见。

可以说，亚洲象的命运在21世纪的境遇并不乐观，甚至成为濒危动物也绝非危言耸听。也因此，此次亚洲象从北回归线以南“溢出”至昆明境内，成为轰动世界的新闻也就顺理成章。尽管象群罕见北移的原因至今尚无定论，但这群大象能够在传统生活圈之外，逍遥大半年之久，本身就说明当今云南的生态环境养活这批不速之客绰绰有余。

掐指一算，北移亚洲象群已远离“故土”500公里之遥，这一距离是什么概念？基本相当于大象从浙江抵达河南。或者从山东移动到湖北。属于高动态范围长征。如果算上海拔因素，此行已经跨越了至少两个气候带。绝对非比寻常。

我之前在文章中说过，1000年后，云南人的后代在谈论此事时，会认为这是“古代的神迹”。