《左迁至蓝关示侄孙湘》这首诗主要讲了什么故事？你如何评价？
导读：问题：《左迁至蓝关示侄孙湘》这首诗主要讲了什么故事？你如何评价？前言韩愈因为上表批评唐宪宗迎接佛骨，而且文中说得很不客气，因此触怒皇帝被贬谪潮州。韩愈的侄子孙韩湘
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《左迁至蓝关示侄孙湘》这首诗主要讲了什么故事？你如何评价？
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问题：《左迁至蓝关示侄孙湘》这首诗主要讲了什么故事？你如何评价？
前言
韩愈因为上表批评唐宪宗迎接佛骨，而且文中说得很不客气，因此触怒皇帝被贬谪潮州。
韩愈的侄子孙韩湘子来送行，韩愈有感而作七言律诗《左迁至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
一、简释
早晨我写了封奏疏给皇帝，晚上登上了遥远的潮州被贬之路。
我不顾安危想为国家社稷铲除这些错误，哪里会考虑自己的前途和命运。
面对高耸入云的秦岭忍不住思念我的家人，马儿也在飘满大雪的藍关不肯向前。我知道你韩湘来此何意，是不是等着收我的尸骨呀。
韩愈准备除掉什么“弊事”呢？
二、敢为圣王除弊事在元和十四年（819年）正月，唐宪宗派人到凤翔法门寺迎接佛骨舍利，计划入宫供奉三日 。
但韩愈认为大不妥，对于此事批评有一点点尖刻：
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。.....惟梁武帝（28）三度舍身施佛....其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。（《论佛骨表 》）
韩愈认为，没有佛的古代，帝王们都很长寿，有了佛以后，汉明帝在位才十八年。而且后来的皇帝几乎都不长寿，只有梁武帝萧衍活得时间长点，可惜这个舍身入佛的皇帝不得好死，被活活饿死台城，结果国破人亡。
韩愈又说：
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔.......然百姓愚冥........伤风败俗，传笑四方，非细事也。夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；.....不知君臣之义，父子之情......枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？（《论佛骨表 》）
韩愈说，佛本是一个外国人呀，跟咱们言语不通，不知君臣大义（他懂个p呀）。而且一个枯骨迎入宫内也不吉利。百姓受到影响，也难免做出伤风败俗之事，贻笑四方，这可不是小事呀。
三、评价看完韩愈的《论佛骨表 》，且不论是非，只看这咄咄逼人的言辞估计唐宪宗也接受不了。
以至于唐宪宗差点一怒之下斩了韩愈。
从这篇文章可以看出，韩愈下笔如刀，很容易出口伤人。
回头看《左迁至蓝关示侄孙湘》这首诗的时候，会发现结尾处”好收吾骨瘴江边“充满了激愤。
相比较而言，同样是遭受贬谪，苏轼则更加旷达，东坡先生面对这一切时，说的是：小舟从此逝，江海寄余生......
四、韩愈的遭遇唐宪宗震怒之下，要用极刑处死韩愈，在宰相裴度、崔群等人极力劝谏下，免除韩愈死罪，将其贬谪到了今天广州的潮州市。
今天去潮州，会发现韩愈的影响力很大，潮州的江山为纪念韩愈，分别叫做韩江与韩山。
在韩山还有韩愈的纪念馆。
唐宪宗惜才，不久就想把韩愈调回长安。于是几个月后，就把韩愈先调回离长安较近的江西宜春，在这里韩愈又呆了几个月。
今天去宜春，感受不到太多的韩愈的影响力。宜春又称为袁州，为了纪念汉朝的袁安，这里的山水分别叫做袁山和袁水，哈哈，没有给韩愈机会。
几个月后，韩愈就被调回长安任国子祭酒了。
其实韩愈819年春被贬，同年十月量移宜春，820年春到宜春，同年九月回长安。可见，唐宪宗还是很偏爱韩愈的。
结束语韩愈这件事，可以看出他敢于直言的性格，也可以看出唐宪宗的大度。
另外，诗中提到的韩愈侄孙韩湘，就是八仙过海中的韩湘子。
@老街味道
其他网友观点
唐朝重佛，佛教在当时发展蓬勃。唐元和十四年(819年)，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将释迦佛祖的一节指骨迎入宫廷供奉。时任刑部侍郎的韩愈表示极力反对，并上表《谏迎佛骨表》。因为表中有自东汉以来信佛的皇帝都短命之说，触怒宪宗，本欲将其处死，幸得好友裴度等人极力搭救，才留得一条性命被贬为潮州刺史。
潮州远在岭南，自古为瘴气之地，距离长安亦有千里之遥。韩愈仓促上路，至蓝口关口时，他的侄孙韩湘追了上来，于是，满心委屈的韩愈提笔写下了那首著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
据说韩愈的这位侄孙，就是八仙之一的韩湘子原型。
至于怎么评价，韩愈的忠君爱国、忧国忧民的情怀是不容置疑的，他大胆直谏不畏强权的行为亦值得肯定，但佛教对唐朝社会及统治所产生的影响，并非如他所言，百害而无一弊，佛教的因果报应、六道轮回等说教，劝说和引导人们向善，为维护封建统治是有一定的积极作用的。
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