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阎王、孟婆、黑白无常这些说法最早出现在历史何时何处?你怎么看?

导读:阎王、孟婆、黑白无常这些说法最早出现在历史何时何处?你怎么看?中国传统文化中的阴间统治者有好几位,地藏王、阎王、东岳大帝、丰都大帝等,但在世俗心目中,最有权力、最

  阎王、孟婆、黑白无常这些说法最早出现在历史何时何处?你怎么看?中国传统文化中的阴间统治者有好几位,地藏王、阎王、东岳大帝、丰都大帝等,但在世俗心目中,最有权力、最厉害的,还是要属阎王,俗话说:“阎王叫人三更死,谁敢留你到五更!”人们多认为阎王是阴间的实际最高统治者。

  上图《梨俱吠陀》

  “阎王”这个名称,并不是中国的国产,而是中国和印度古代文化交流融合的产物。

  佛教传入中国后,中国传统的鬼魂信仰与佛教的因果报应、轮回转生观念相结合,使阴间的地狱之说产生巨大的影响。阎王源于印度佛教,但也并非是佛教所固有的,佛教的阎王源于比佛教更早的古印度的民间信仰和印度教。

  阎罗又叫阎摩,印度最初出现阎摩的形象,是在印度最古老的的诗歌集《梨俱吠陀》中。《梨俱吠陀》大约产生于公元前1500年~前1000年,相当于我国周朝时期。这部诗歌总集共有一千首诗,内容丰富,反映了当时社会的各个方面,其中包括许多神话传说。

  在《梨俱吠陀》中,阎摩是作为冥王出现的。他是太阳神毗婆薮的儿子。这个太阳神本想娶娑罗纽为妻,但娑罗纽受不了太阳神刺眼的光,便用了个“掉包计”,找了个跟自已一模一样的替身,举行婚礼之际,她便逃之天夭。假新娘为太阳神毗婆薮生下了阎摩、阎蜜兄妹俩。因假新娘与娑罗纽不同,不是神,所以她生下的孩子只能成为凡人。

  凡人必死。阎摩“是人类的第一个死者,因此是必死的人类的祖先,是死者之王”。阎摩作为第一个必死的人,承担起寻找、发现死者归宿及通向冥界之路的重担,后世的凡人皆遵循其道路。他发现了冥界,自己便也成了冥界之王。需要说明的是,这时的冥界,全无后来地狱那种阴森恐怖的景象,而是一个极乐世界;阎摩也不是后来那样专管审判罪鬼的威严的阎王爷,而是一位管理众亡魂的冥王。

  上图凡·德·史特莱特(Jan van der Straet)据但丁《神曲》所绘的地狱图

  到了两大史诗即《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》时代(约公元前400年一公元200年)死亡之主阎摩有了很大变化,相貌威严可怖,红眼睛,黑皮肤,手持正义之杖,用之对一切凡人进行公正的判决:将善者送往极乐世界,将恶者投入地狱。在史诗中有对地狱的详细描绘,恶人要被扔进滚热的河中,剑树刺其肌肤,还要趴在斧刃上遭受磨难……

  在后来出现的一批《往世书》中,阎摩和地狱的理论就更加完备了。阎摩被称为“人之审判者”,统治着多层地狱。死者的亡魂都要到他面前接受审判,并需在判官(印度地狱也有“判官”)面前对证,将其行为一一登记入册。审判后,善人被送入天堂,恶人则被打入不同的地狱。

  随着佛教的中国化,阎王也开始中国化,并演化出了“十殿阎君”的说法。在小说、戏剧中的阎王,也摆脱了印度的形象,而变成了中国古代帝王的形象。

  黑白无常与孟婆

  黑白无常是基层的勾魂鬼吏,《地藏菩萨发心因缘十王经》中说:“阎魔法王遣阎魔卒,一名夺魂卒,二名夺精鬼,三名缚魄鬼,即缚三魂至门关树下。”最初的鬼吏有三个,形象也不是很可怖,甚至被塑造成有同情心、有人情味。在清代笔记小说中,无常鬼吏开始变得可怖起来。

  孟婆和孟婆汤则是中国的产物。《玉历至宝钞·玉历之缘起》详载其事。孟婆神,生于前汉,幼读儒书,壮诵佛经。凡有过去之事不思,未来之事不想,在世唯劝人戒杀吃素。年至81岁,鹤发童颜,终是处女。只知自己姓孟,人故皆称之曰“孟婆阿奶”。入山修真,直至后汉。世人有能知前世因者,妄认前生眷属,好行智术,露泄阴机。是以上天敕命孟氏女为幽冥之神,造筑醧(同“饫”,饱足也)忘一台,准选鬼吏使唤。将十殿拟定发往何地为人之鬼魂,用采取俗世药物,合成似酒之汤,分为甘、苦、辛、酸、咸五味。诸魂转世,派饮此汤,使忘前生各事。……如有刁狡鬼魂,不肯饮吞此汤者,脚下现出钩刀绊住,上经铜管刺喉,受痛灌吞。

  来自优质历史领域网友“维維”对阎王、孟婆、黑白无常这些说法最早出现在历史何时何处?你怎么看?的观点:

  阎王、孟婆、黑白无常,都属于阴遭地府之中的神职人员。他们之间的关系是,阎罗王是阴曹地府中的最高行政长官,黑白无常和孟婆是阎王麾下承担不同职责的部将。黑白无常主要负责缉拿鬼魂,孟婆的职责是用孟婆汤消除鬼魂的记忆。

  阴曹地府,在古代神话和道教文献中都有记载,它是古代阴阳学说的产物之一。我们现在所说的阎王,其实是指十殿阎王中的第五殿阎罗王。这个第五殿阎罗王本是佛教神话中的冥界之王,后被道教所收编,与九殿阎王合称十殿阎王。

  第五殿阎罗王成为道教十殿阎王之一,在与历史人物结合后在民间广为传扬。包拯、韩擒虎、范仲淹和寇准,就是我们所熟知的四大阎王。阎罗王被认为是地府的主宰,是三界中阴间诸神的最高管理者。

  阎王的历史可以追溯到南北朝时期,当时正是佛教传入中原的时期。由于佛教中的阎罗王与本土道教的九殿阎王相互影响和吸收,逐渐演变出具有本土色彩的十殿阎王。佛教中的阎罗王,正式被收编为本土的第五殿阎王。

  在我国的佛教和道教中,都有十殿阎罗之说。这种说法源于唐代,佛家说天帝册封阎罗王,将地狱分为十殿,十殿各有其主,是为十殿阎王。道教也将地府分为十殿,每殿有一王主持,均为太乙救苦天尊所化,是为十殿阎罗。

  民间传说中的阎王都是刚正不阿的形象,阎王的原型都是治世能臣且铁面无私。在民间说法中,阎王共有四位(韩擒虎、包拯、范仲淹和寇准),他们的故事相信大家都是耳熟能详,他们死后成为主宰阴间的阎罗王。

  阎王手底下除了黑白无常及孟婆之外,还有首席判官崔府君、钟馗、牛头马面等。在整个阴曹地府中,还有一位佛家的地藏王菩萨,他的愿望是地狱不空,誓不成佛。民间传说,阎王负责审理阴间之事,有罪的被送入地狱受罚。

  黑白无常,是中国传统文化中地道的本土神祇,也是有名的鬼差。二神直接受城隍神所领导,他们手执脚镣手铐,专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶。黑白无常要比阎王出现的历史更早一些,他们是道教神话中的一对神袛。

  白无常名叫谢必安,对男性吸其阴魂,对女性散其阴魄。黑无常名叫范无救,对女性吸其阳魂,对男性散其阳魄。白黑无常在城隍麾下地位排在文武判官、牛头马面、枷爷及锁爷之后,又被人们称为“七爷”和“八爷”。

  黑白无常的职责是负责捉拿恶鬼,黑无常比较严肃,长帽上有“天下太平”四字。而白无常则是笑颜,长帽上有“一见生财”四字。白无常多为惩治那些“不够称”的,而黑无常是专拿链子捉拿恶鬼的。白无常有老婆,而黑无常没有。

  黑白无常原为结义兄弟,二人在南台桥下偶遇雨天,白无常让黑无常等着他去拿伞,结果黑无常因身材矮小而被淹死,白无常返回后痛不欲生,吊死在桥柱上。阎王爷念其信义深重,命他们在城隍爷跟前捉拿不法之徒。

  孟婆,也是古代本土神话传说中的人物,常驻奈何桥边,专为前往投胎的灵魂提供孟婆汤,以消除他们的前世记忆。孟婆是阎王手底下掌管将生魂抹去记忆的阴使,关于孟婆的由来,民间出现过很多种说法。

  有人说在盘古开天辟地之后,世间分为天、地、人三界,天界掌管一切,人间是指阳间人界,地是指阴曹地府。孟婆从三界形成时便已存在,她本为天界的神仙,后因看到世人死都不愿放下恩怨,于是来到阴间忘川河边熬制能使人忘却的孟婆汤。

  又有人说孟婆的原型就是哭倒长城的孟姜女,她为了能忘记这些痛苦记忆,就熬制了能使人忘却的孟婆汤。后来她的故事感动天地,她被免除轮回之苦,奉命在奈何桥畔熬制孟婆汤,让参与轮回的阴魂们忘记前世的一切。

  还有人说孟婆生于西汉,笃信佛家经典。她一生致力于劝说人们不要杀生,直到八十一岁,还是孑然一身。后来,孟婆入山修行,直到后汉。因为当时世间有人能知前世的因缘,往往会泄露天机,因此上天命孟婆为幽冥之神。

  民间传说,阴间的黄泉路上有一条忘川河,河上有一座奈何桥。奈何桥的对面有一个望乡台,孟婆就在望乡台边上卖孟婆汤,孟婆汤让你喝了孟婆汤后就忘了一切,忘川河便的三生石记载着你的前世今生。在望乡台上看最后一眼人间,便转身投胎。

  阎王、黑白无常、孟婆的工作程序是,黑白无常负责在人间缉拿鬼魂,他们会带着人的魂魄经过黄泉路回到地府,阎王进行审查,确实阳寿已尽,便将其交给地府判官断阳间过错,有罪者下地狱或交给地藏王菩萨,普通人则前去喝孟婆汤,忘记前世的所有恩怨情仇,然后就可以投胎了。

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