河洛地理：寻踪许洛古道

导读：今天，人们往来于许昌和洛阳之间，开车走高速要两个多小时，如果走许洛公路，开车时间差不多要翻倍了。　　从地形图上看，许昌和洛阳之间隔着嵩山。　　历史上，许昌又称颍昌

　　今天，人们往来于许昌和洛阳之间，开车走高速要两个多小时，如果走许洛公路，开车时间差不多要翻倍了。

　　从地形图上看，许昌和洛阳之间隔着嵩山。

　　历史上，许昌又称颍昌、许州等。北宋地理名著《元丰九域志》中称：“许州至洛阳三百一十五里。”古人如果想“抄近道”，可以翻越嵩山，即走嵩洛古道这一段；也可以从伊阙南下或北上，绕过嵩山。

　　也就是说，许洛古道不止有一条。人们从洛阳前往许昌，如果走嵩洛古道经轩辕关(也称轩辕道)，这条道可称为许洛古道的北线。北线顺着颍河走，经过登封、禹州等。

　　许洛古道的南线，则要从洛阳南下过伊阙关到伊川(也称伊阙道)。南线顺着汝河走，经过汝州、郏县等。

　　颍河与汝河的上游分水岭，是嵩山之南的箕山。这是一座历史名山，有时候也被视为嵩山的一部分。

　　东汉建安元年(公元196年)，曹操从洛阳迎汉献帝入许昌。许昌因此又称许都，与洛阳并称许洛。如三国时，孔明志在“电扫荆扬，席卷许洛”；东晋时，殷浩也“以中原为己任，上疏北征许洛”。

　　白沙水库

　　除此之外，许洛并称也代表着文化高地。如北宋张邦基在《墨庄漫录》中说：“许洛两都，轩裳之盛，士大夫之渊薮也。”苏辙是蜀党领袖，晚年隐居颍昌10余年，促使当地文化极为繁盛，以至于“蜀洛之党，亦称许洛”。

　　后来，北宋灭亡，宋室南迁，宋高宗还称“朕顾瞻许洛之间，皆吾世臣之后”。许洛之士往来于许洛之间，沟通两地的许洛古道，其实也是一条文化之路。

　　灞陵桥景区内的关公挑袍雕塑

　　八里桥往事

　　许昌城西有座灞陵桥，是许洛古道上的必经之路。这座桥本名八里桥，相传为三国名将关羽辞曹挑袍处。

　　今天，灞陵桥景区内有关帝庙，为清康熙年间所建；庙东的石桥处塑有关羽挑袍雕像，旁边是一通“汉关帝挑袍处”古碑，为明末将领左良玉所立。

　　关羽辞曹挑袍的故事，很多人都不陌生。

　　据《三国志》记载，东汉建安五年(公元200年)，曹操东征，刘备大败，投奔袁绍，关羽则被曹操擒回许昌。

　　曹操惜才，拜关羽为偏将军，对其厚加礼遇，但关羽重义，丝毫不为所动。《三国演义》中详述了关羽辞曹挑袍的故事，称他不久即封金挂印，不辞而别，曹操闻讯则快马加鞭，追至桥上赐袍饯行。

　　清人甄汝舟有《八里桥》诗，称：“野水洄堤浸柳条，道旁残碣记前朝。长髯勒马横刀处，万古英风八里桥。”在今灞陵桥景区内，关帝庙中有石孔桥，相传为原八里桥的一部分。

　　许昌春秋楼

　　今许昌市中心有春秋楼，相传为关羽夜读《春秋》的地方。

　　这是《三国演义》中广为流传的故事：刘备为曹操所败后，投奔袁绍。关羽为保护甘、糜二夫人，只得投降，随曹操入驻许昌。入城后，曹操赐给他一处宅院，关羽为了避嫌，让二位夫人住在内院，自己则住在外院，夜读《春秋》，秉烛达旦，春秋楼因此得名。

　　现存的春秋楼古建筑群始建于元代，后来经过多次重修，包括后面的关圣殿等。关圣殿高30多米，内有关公巨型雕塑，人们要顺着里边的楼梯走上去，才可与其平视。

　　历史上，许昌也称颍川、许州等。清人甄汝舟在这里任知州期间，也曾为春秋楼赋诗，称：“秉烛中宵暂避嫌，宅分两院亦从权。依曹不久仍归汉，留得英风在颍川。”

　　白沙水库

　　白沙水库

　　白沙水库位于颍河上游，地处许洛古道，在登封和禹州的交界处。

　　1951年，在修建白沙水库的工地上，人们发现了北宋赵大翁及其家族的三座墓葬。其中，赵大翁墓建造于北宋元符二年(公元1099年)，是当时流行的仿木结构雕砖壁画墓。墓内壁画细致描绘了墓主夫妇对坐宴饮及乐舞等内容，从屏风桌椅到杯盘碗盏等一应俱全，呈现了当时富足之家的生活场景。

　　考古学家宿白撰写了考古报告《白沙宋墓》，并推断赵大翁应是拥有大量土地的商人。因在相同类型的北宋墓葬中，白沙宋墓“保存最好、结构最为复杂、内容最为丰富”，2021年，它被列入“百年百大考古发现”。

　　除了白沙宋墓，当地人认为这里也是东岭关的所在地。《三国演义》中，关云长过五关斩六将，第一关就是东岭关，然后从这里直扑洛阳。当然，白沙水库一带是否真有东岭关，如今已无从考证。

　　禹都阳城

　　在古代，人们从洛阳前往许昌，如果选择走轩辕道，则沿嵩洛古道到登封后再往东南，要经过告成。

　　告成古称阳城，位于嵩山之南、箕山之北，是“禹避商均”所居之处。

　　据先秦典籍《尚书·禹贡》记载，大禹治水成功后，将天下划分为九州。其中，豫州处在中心，也称中州。大禹居处就在豫州，具体来说在洛阳一带。在唐代大型地理著作《括地志》中，就有“禹居洛州阳城”的记载。

　　嵩洛自古为一体，《史记·封禅书》中说：“昔三代之居，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方……”周武王、汉武帝、武则天等都曾到中岳嵩山封禅。公元前110年，汉武帝封禅嵩山时，命人增修了太室祠，这就是中岳庙的前身。

　　武则天登基后到嵩山封禅，为昭示“登嵩山，封中岳，大功告成”之意，改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县。元代天文学家郭守敬在告成主持建造观星台，今阳城遗址博物馆就建在观星台景区内。

　　三苏纪念馆

　　郏县三苏坟

　　三苏坟位于郏县西北的小峨眉山下，地处许洛古道。这里是北宋文学家苏轼、苏辙兄弟的埋骨之处，还有其父苏洵的衣冠冢。

　　三苏是眉州眉山(今属四川)人，之所以葬在郏县，也有其不得已的原因。

　　北宋建中靖国元年(公元1101年)，被贬海南的苏轼遇赦北归，途中病重，逝于常州(今属江苏)。此前，他在给弟弟苏辙的书信中说：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”

　　按苏辙的本意，是想兄弟俩都归葬家乡眉山，永远陪伴父母。可是，当时新党执政，他的处境不好，郏县既然有小峨眉山，就将兄长安葬于此，这大概也是天命吧！

　　晚年的苏辙隐居许昌，自号颍滨遗老。他去世后就葬在苏轼墓旁，这里也成为苏氏的家族墓地，有多名苏氏后人埋骨于此。到了元代，郏县尹杨允在二苏坟间为苏洵置衣冠冢，人们便称这里为三苏坟。

　　范仲淹墓园外范仲淹像

　　范仲淹墓园

　　许洛古道的南线是从洛阳南下伊阙，经伊川、汝州、郏县等地前往许昌。伊川范仲淹墓园、郏县三苏祠等，就位于这条许洛古道上。

　　范仲淹墓园简称范园，是北宋名相范仲淹的家族墓。有人也许会感到奇怪，范仲淹并非洛阳人，为什么会选择葬在这里？其实他是受了唐代名相姚崇的影响。

　　因母亲改嫁，去世后不能葬入祖茔，姚崇便将其葬在洛阳城南的万安山下，并将这里作为自己的家族墓地。范仲淹的母亲同样如此，她去世后，范仲淹“欲归姑苏卜葬，见其风俗太薄”，也葬母于万安山下，其亲友则多居许昌。

　　北宋皇祐四年(公元1052年)，64岁的范仲淹在徐州病逝，归葬洛阳。宋仁宗亲赐“褒贤之碑”，并由欧阳修撰写碑文。在后来的很长一段时间里，范氏后人从许昌前来扫墓，就常往返于这条许洛古道上。

　　禹州神垕古街

　　阳翟古钧台

　　《逸周书》中称：“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。”洛阳夏都二里头是“华夏第一王都”，禹州有古钧台，则是夏启大享诸侯的地方。

　　禹州古称阳翟。《左传》中记载：“夏启有钧台之享。”杜预为其作注，称：“河南阳翟县南有钧台陂。”《括地志》中解释为：“阳翟，洛州县也。”

　　夏启为大禹之子，母为涂山氏。当初大禹要传位伯益，伯益又让位于启。《史记》中称：“禹子启贤，天下属意焉。”事实上，有扈氏认为夏启得位不正，并不服气。于是，夏启在剿灭有扈氏后，特意大会诸侯，史称钧台之享，以此奠定自己的统治地位，“夏传子，家天下”的王位世袭模式也从此开启。

　　明洪武年间，阳翟改名钧州；明万历年间，为避明神宗朱翊钧之讳，钧州又改称禹州。现存古钧台位于禹州市第一高级中学老校区，为清康熙年间重建。

　　历史名山箕山

　　许由洗耳与箕山

　　箕山地处嵩山之南，是颍、汝两河上游的分水岭。这里流传着许由洗耳的传说，唐代诗人汪遵有《箕山》一诗，开头就称“薄世临流洗耳尘”。

　　许由是上古高士，“阳城槐里人”。尧曾想将天下禅让给他，他避而不受，隐居箕山。后来，尧又召许由为九州长，他以此为耻，认为听这些话脏了自己的耳朵，便洗耳于颍水之滨。

　　相传，许由去世后葬于箕山之巅，因此箕山又名许由山。司马迁在《史记》中记载了此事，并称“余登箕山，其上盖有许由冢云”。后世也以“箕山之志”喻隐逸不仕的高洁志向。

　　除了许由，这里也是伯益的隐居之地。据《孟子》中记载，禹去世时，要将天下传给自己的治水助手伯益，伯益不受，遂“避禹之子于箕山之阴”。

　　神垕老街上的窑神庙

　　神垕老街窑神庙

　　提到禹州，人们便会想到钧瓷，想到神垕(hòu)镇。神垕镇被誉为钧瓷的故乡，也称“钧都”。今天的神垕老街上有伯灵翁庙，当地人称窑神庙，是“钧都”的重要标志及钧瓷文化的象征。

　　据当地人介绍，这座窑神庙始建于宋代，历代经过多次重修，保存下来了很多精美的石雕、木雕和彩绘等。的确，进入老街不远，窑神庙的花戏楼就映入了眼帘。花戏楼分为上下两层，既是戏楼也是山门，与窑神庙南北对应，古色古香，保存完好。

　　窑神庙旁关帝庙断碑

　　关帝庙与窑神庙相邻，两者也被视为一体。关帝庙由晋商始建于清乾隆十五年(公元1750年)，由钟楼、鼓楼和木牌楼等组成，庙中古碑林立，可见关公在晋商心目中的尊崇地位。

　　三官庙旁施茶忙

　　古道旁的施茶碑

　　在许昌城西的灞陵桥景区内，关帝庙西侧有一座三官庙，庙中有一通施茶碑，记载了当地人在古道旁为路人施茶的善举。

　　这通施茶碑刻立于明天启二年(公元1622年)。根据碑文记载，明万历年间重修三官庙，又称普济庵，香火十分旺盛。

　　当时，罗亮、王守性等好善者住在三官庙附近。他们见炎炎夏日，人们往来于古道之上，又渴又累，苦不堪言，便在庙中结社施茶，“每岁自四月初旬起，至七月末旬止，岁费不赀，十年犹一日”。

　　今天，三官庙前有一组施茶雕像，四人动作各异，神态生动，再现的便是当年罗亮、王守性等人的施茶善举。（洛报融媒·洛阳网首席记者 张广英/文 记者 曾宪平/图）