萨珊王朝（伊朗萨珊时期的文化：经典著述）

导读：伊朗萨珊王朝在世界古代史和中世纪史上都占有极其重要的地位。法国的伊朗考古和历史学家吉尔什曼(Roman Ghirshman,1895～1979年)认为：“萨珊王朝是古代伊

　　 伊朗萨珊王朝在世界古代史和中世纪史上都占有极其重要的地位。法国的伊朗考古和历史学家吉尔什曼(Roman Ghirshman,1895～1979年)认为：“萨珊王朝是古代伊朗民族文化发展的一个顶峰时期，代表了伊朗古代文明的最高成就。除远东以外，在贵霜帝国消逝之后，世界是由罗马帝国和伊朗萨珊王朝平分的”。这话并非过高估计。罗马人继承了古代希腊人的成就，伊朗萨珊王朝继承了阿契美尼德王朝的遗产，这笔遗产包括埃及、叙利亚和两河流域的政治、宗教、艺术等文化传统，其实质不仅是所谓“古代东方”文化的综合，在某种程度上它还是东西方文化的结晶。

　　伊朗萨珊王朝在政治、宗教、艺术领域内影响深远，由于地处欧亚交通要道，其沟通东西文化交流的作用，是其他民族难以比拟的。萨珊王朝灭亡后，其文化传统在西亚仍有很大影响，是阿拉伯—伊斯兰文化的主要组成部分。

　　萨珊王朝的文化遗产包括以文字形式保存下来的祆教典籍、文学作品、法律道德书、历史地理著作以及以造型艺术保留下来的建筑、雕塑、绘画和工艺品。这些都体现了萨珊王朝在精神文化、制度文化和物质文化诸方面的成就与特点。语言是文化的载体。萨珊王朝所使用的语言属中古波斯语的南巴列维语(也叫钵罗婆语)，用阿拉米字母表示它的14个元音和辅音。这种语言一直使用到约9世纪初被达里波斯语代替为止。由于历代兵燹战乱，保存下来的巴列维语文献残缺不全，使人们难以窥其全貌。所幸的是许多巴列维语文献被译为其他文字保留了下来。

　　巴列维语宗教典籍主要有《阿维斯陀》残卷，仅及全经的十之二三；《赞德·阿维斯陀》主要是对《阿维斯陀》原本的注释与解说。《丁·卡尔特》是保存至今篇幅最长的巴列维语著述，成书于9世纪初，内容广泛，有琐罗亚斯德教“百科全书”的美誉；《本达希申》（创世纪)，一般认为作于9世纪后半期，主要是对祆教创世神话的生动阐述和对教理的深刻阐发。其他关于教义与教理的书还有《扎特斯帕拉姆文选》《驳毁约者书》和《库斯蒂克释》等。

　　文学作品主要有诗歌、小说和传说等，诗作最著名的有《缅怀扎里尔》和《母山羊和棕榈树的争吵》，前者是一部表现民族宗教情绪和爱国主义精神的长篇叙事诗，后者是对安息时期诗歌的整理。《列王咏》则是萨珊王朝游吟诗人歌颂古代伊朗英雄和君王的史诗。历史传奇有《帕佩克之子阿尔达希尔所行赞》，讲述阿尔达希尔家世的离奇故事。《阿尔塔伊·维拉夫书》描述的是关于天国与地狱的宗教梦幻景象。《一千故事集》则是《一千零一夜》的最早素材。人物传记有《白赫兰·乔宾传》和《马兹达克传》及《沙赫尔·贝拉兹与帕维兹》等。

　　法律与道德箴言书受祆教影响很深，其中不少著作本身就是祆教典籍的组成部分，如《宗教轨仪》《应该做的和不应该做的》《宗教裁决》《往哲遗训》《智慧之神的晓谕》和《琐罗亚斯德劝诫书》等，这些可称之为宗教戒律和宗教虔修书。世俗性的法律与道德著述有《千条判决书》，堪称萨珊王朝的法律全书；《礼仪制度书》和《坦萨尔书信》也是关于治国之术和典章制度的；道德类的有劝诫贵族子弟、朝中大臣和国王修身廉政的《卡瓦德之子科斯洛遗训》《对学生的训谕》《卡瓦德之子与青年贵族》《瓦祖尔格·密特尔·布赫塔康的赠言》和《阿尔达希尔遗训》等。这些“遗训”或“告诫文学”，旨在根据祆教教义为统治者及其后代施政和教育服务。

　　历史与地理类的著作有《伊朗诸城志》，按伊朗四大行政区分述各主要城市，并述及城市的创建史。《锡斯坦志异)亦属此类著作。历史著作有成为后来菲尔多西《列王记》最早范本的、类似国史的《君主书》等。

　　一些巴列维语作品还反映了萨珊时期伊朗与印度的文化交流，如科斯洛一世派遣其御医布尔佐伊从印度带回梵语寓言故事集《五卷书》，并将此书译为巴列维语。公元8世纪散文作家穆格发又据巴列维本把此书译为阿拉伯语，取名为《克利莱与笛木乃》。萨珊人还把梵文佛经《佛所行赞》《本生经》和《普曜经》翻译选编为《佛陀传》和《菩萨与苦行僧》两部书，这两本书后来也被译为拉伯语。《象棋论》记载了萨珊时期伊朗与印度两国大臣分别以解答纳德棋和象棋难题来决定哪一方应纳贡的传说，非常引人入胜。

　　王新中、冀开运 /文

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