内圣外王（传统文化的最高境界和精髓是“内圣外王”）-静雅生活网

导读：现在学习传统文化的人很多，当然，我也在其中。物以类聚，由于学习传统文化，也接触了不少同好者。我发现，许多人因学习传统文化，其心理、习惯、认知、生活方式等方面都发生

　　现在学习传统文化的人很多，当然，我也在其中。物以类聚，由于学习传统文化，也接触了不少同好者。我发现，许多人因学习传统文化，其心理、习惯、认知、生活方式等方面都发生了很大的变化。比如说，有的戒了烟酒，有的戒了赌瘾；有的开始静观，有的开始打坐，有的开始素食，有的开始辟谷，还有的开始讲学等。

　　通过传统文化的学习，很多人的性格发生了变化，家庭也变得更加和睦，人际关系也变得的和谐，这都是传统文化给人们带来的好处。

　　学习传统文化确有极大的好处。据我所知，在学习传统文化的人群中，其机缘不尽相同，有的是穷途末路而学习，有的是仕途遇到了障碍而学习，有的是家庭遇到了无法解决的问题而学习，有的是出于丰富自己的知识结构而学习，有的是对人生追问而没有答案时而学习，有的是出于好奇而学习，总之，学习传统文化多是机缘巧合。

　　至于学习传统文化的真正目的是什么，回答也是多种多样的。有一次，和几位传统文化爱好者交流时，他们问我：你以为传统文化的精髓是什么？我回答说，就四个字：内圣外王。今天我就谈谈什么是内圣外王，内圣外王对我们普通人有什么好处，如何修炼才能成为内圣外王的成就者。

　　内圣外王最早出自《庄子.杂篇》天下一文。这是一篇记述先秦百家历史渊源和种种学说来龙去脉的评论性文章。原文是：是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。意思是说，由于天下大乱，内圣外王之道暗而不明，抑郁而不发挥，天下的人各尽所欲而自为方术。

　　后来，古人把内圣外王作为修身的最高理想来追求，儒家人物用来完备自己的内心修养，逐渐成了儒家哲学思想的代名词，是为人外世的最理想人格和人生追求。

　　那么什么是内圣呢？首先，我们来了解一下古人是怎么把人划分的。古人把人群划分为十二类：一是无所不能的神人；二是仅次于神人的天人；三是生而知之的真人；四是超凡脱俗、达到无我境界的至人；五是智慧高超，知行完备，品德高尚的圣人；六是德才兼备，通于一而万事毕的贤人；七是胆大心细，不畏艰难，能称雄一方，或是学术巨匠的卓人。八是有某方面的能力和特长的士人；九是安分守己的平常之人；十是依靠他人存活的倚人；十一是自私自利、为非作歹、不守规矩、善于花言巧语谄媚讨好的佞人；十二是抢杀偷盗、无恶不作的恶人。

　　孔子的儒家教化把人分为圣人、贤人、君子、士人、小人五大类。孔子不谈论鬼神，他是按照人的品行来划分的。从儒家思想来看，圣人是最高的道德人格。

　　下面谈谈我对内圣外王的看法。内圣就是内在的修养，是不做给人们看的，因此叫内圣。内圣是一种最高人格品质的追求。在春秋战国以前，华夏大地就出现了许多圣人，如尧、舜、禹、周公、黄帝等人。古代还留下许多典籍，如《尚书》、《周易》、《诗经》、《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》等。这些具有传奇色彩的人物和典籍都是学做圣人的参照。

　　春秋战国五百多年，是我国一个非常特殊的历史时期，百家争鸣，人才辈出，涌现出了大批的圣贤人物，如老子、孔子、孟子等，他们的言传身教都是学做圣人的基础。我们把他们的教育内化于心，就是内圣。外王就是做事业，你把某件事做到登峰造极的程度，无人能超越，这就是外王。

　　没有内圣的涵养很难外王，因此说，内圣和外王是相辅相成的关系。但是，做事情由于受外部条件环境的限制，内圣的人不一定外王，外王的人也不一定内圣。时代的发展和科技的进步，总会涌现出一批行业中的领袖人物，有些人纯粹是机缘巧合，或者是靠关系或者靠祖上的阴德而成为某方面的行业老大，但是，这些人没有内圣的修养，完全是靠运作、欺骗、投机取巧或者偷税漏税而走向了发家致富之路。结果怎么样？大多是昙花一现，很快走向穷途陌路。不用说富不过三，几十年都没有过去。

　　有些人老想着当官、发财、当老大，自己没有那个德性，爬的越高，摔的越惨，这样的例子实在是举不胜举，数不胜数。袁世凯登基称帝时，他儿子写了一首诗，劝他不要这么做，诗的最后两句说：绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。曹操是个聪明人，在他的晚年，他称帝的时机应当说已经成熟了，也有人劝他称帝，但他没有这么做，可能是他知道自己的德性不行。现在许多人学王阳明先生，立言、立功、立德，他确实做到了，但他仅活了58岁，自己一身病都没有治好，很难说是圣人，只不过是特殊时期的风云人物而已。但是他的学说对后人影响很大，这是不争的事实。