无缘无故的故是什么意思（说文解字的智慧七）

导读：明白　　　　明：照亮(会意。甲骨文以“日、月”发光表示明亮。小篆从月囧(jiǒng),从月,取月之光;从囧,取窗牖之明亮。本义:照亮;明亮,清晰明亮。)。又名使......显现

明白　　

　　明：照亮(会意。甲骨文以“日、月”发光表示明亮。小篆从月囧(jiǒng),从月,取月之光;从囧,取窗牖之明亮。本义:照亮;明亮,清晰明亮。)。又名使......显现。

　　白：色彩的一种(象形。甲骨文字形,象日光上下射之形,太阳之明为白,从“白”的字多与光亮、白色有关。本义:白颜色)。

　　　 明白：(能)使色彩(或形状、或声音、或香味、或触感、或方法、或无名等)显现出来。

灵魂

　　灵：(古人想象的能离开人体而存在的)精神。

　　魂：灵的分支。又为阳气。亦名为精气。古人想象的能离开人体而存在的精神的分支。魂有多种(一类：阴魂;阳魂。二类：天魂;地魂;人魂;鬼魂;神魂等等)。

　　灵魂：天地万物运行的优质自然规律(及衍生出的优质自然规律)。

芸芸众生相

　　芸：艹，生机勃勃。云，一者，水蒸气;二者，盛多;三者，讲话;四者，漂浮;五者，高空;等等。故，芸可意为或水、或量、或话、或动、或空等(即天地万物)生机勃勃。

　　众：人，动物。二人，2个动物。三人，3个动物。众即是很多。

　　生：呈现;展现;一切可以发育的物体在一定条件下具有了最初的体积和重量，并能发展长大。

　　相：样子(故相是眼见(耳听等)到的样子)。

　　芸芸众生相: 天地万物本来的(能被眼见、耳听、鼻嗅、舌尝等)样子。

境界

　　境：土，区域(金木水火土的代表)。立，中心点(万事万物的均衡点)。日，时间(日月年的代表)。儿，延续(有传承)。

　　境：有时间、有地点、有人物、有事件、有结局、有后继的究竟。

　　界：田，天地万物成长的地方。 人，动物(天地万物的代表)。丿，变化。丨，贯穿。故，界可意为贯穿天地万物相互联系及变化的规则线。

　　境界：为按贯穿天地万物相互联系及变化的规则线来变化的究竟。

不言之言

　　不：否定。　　言：动词，讲。　　之：的。　　言：名词，话。

　　不能用语言表达的话。又，不用讲话，就可以把要表达的意思表达清晰了。

菩提萨埵

　　菩：艹，生机勃勃。立,(人生坚实的)平衡(也叫立足)点。口，人生;人群(天地万物的代表)。故，菩可意为生机勃勃的人生或人群(天地万物的代表)平衡(也叫立足)点。菩又名关键点、中心点、圆心点、坚固点、神足点、大自在点、舍利点等。

　　提：扌，人体(包括头、手、脚等)的一部分，可意为拿起或选择。是，目标(是、非、对、错、阴、阳等的代表)。故，提可意为选择(明确的)目标。

　　萨：艹，生机勃勃。耳，耳朵(眼耳鼻舌身意的代表)，可意为听闻。产，生命(又名制造);立，关键点;丿，变化。故，萨可意为或你、或我、或ta听闻(见、听、嗅、尝、触、想闻的代表)就可抓住关键点，且能围绕关键点进行运作变化(或制作)，且使运作变化(或制作)生机勃勃。

　　埵：土，区域(金木水火土的代表)。垂，向下(上、下、左、右、前、后等方向的代表);向下(传承)。故，埵可意为或你、或我、或ta在各自生长的区域(环境/地方等)进行传承。

　　菩提萨埵：或你、或我、或ta在各自生长的区域(环境/地方等)找到人生坚实立足点，且围绕立足点进行运作、且使运作生机勃勃、且进行方广传承的人(人、非人、物、非物等生命)。

议论

　　议：在口，曰议。给予公正合宜的道理或举动。　单口、单物等曰议。

　　论：在口，曰论。给予法(或资源)度等。指，上向下给予指引;富向穷给予布施;师向徒给予解惑等无边相对给予。

　　议论可意为上向下、富向穷、师向徒等无边相对给予公正合宜的道理或举动，且受给予者落实行动、感恩恭敬。

大彻大悟

　　大：无边无际。彻：智慧。智，日知。人每天都有目标。慧，心头存有解决家事、国事、天下事的办法。

　　大：无边无际。悟：人的多种心。知道。知，明白。道，行与迹。知道，又为知道(理)。即明白行与迹的先后、内外次序。

　　大彻大悟: 明白无边无际的家事、国事、天下事的行与迹的先后次序，且有解决它们的办法，且能落实行动，且能究竟圆满完成。

　　　贤惠

　　贤：传宗。传，教授。宗：有路线的目标。故，贤意为传授有路线的目标。其中省略了洞彻起点、抉择路线、付诸行动、精益书法及方广传承。

　　惠：施恩。施，给予。恩，把开始放心头。即，把实现目标的起点放心头。故，施恩意为把(或你、或我、或ta)给予的实现目标(或现在有的成就)的起点放心头。

　　　贤惠: 传授有路线的目标，且给予实现目标的起点(路线、行动、方法等资源)。

　　孝顺，孝：接代。

　　孝的内容：

　　大孝——明国之(兴盛、起点、路线、行动、国法、传承);

　　中孝——明(家)族之(光大、起点、路线、行动、族规、传承);

　　小孝——明(己及六)亲之(接代传宗、起点、路线、行动、智慧、传承)。

　　小孝: 一曰，知父母(目标、起点、路线、行与迹、方法与产业、传承);

　　二曰，使父母知(我的目标、起点、路线、行与迹、精益书法、方广传承);

　　三曰，尽后代的责任(即认祖归宗、接代传宗、光宗耀祖)。

　　顺：沿......方向。

　　故，孝顺: 沿着......及国、家、亲的责任方向(行动)。

圣人

　　　圣：耳聪口敏，通达事理。即：贤、孝。　人：群体。

　　故，圣人可意为耳聪口敏，通达事理的群体。即贤、孝的群体。

家和万事兴

　　家：成就;一类众生。举例：思想家、演说家、书法家、企业家、教育家等。

　　和：聚集一起。　　万：数量，多少万。表很多。

　　事：剧情(的每一个临在点的轨迹)。　　兴：延续;持续发展(或变化)。

　　家和万事兴: 思想家、演说家、书法家、企业家、教育家等众生聚集一起，可以做很多事情，且能让事情(朝既定的目标或方向)持续发展(或变化)。

认祖归宗

　　认：辨别。　　祖：第一，原始，先辈等。　归：回......去。

　　宗：思想。想：目标。思：路线。思想：有路线的目标。特指老祖宗。

　　老：对......尊称。它可以是人、非人、物、非物、神、非神等一切有名、无名物，它承载着思想。

　　故，宗是有路线的目标。认祖归宗，即辨别出第一个有路线的目标，且回到它的轨迹上去。

六亲不认

　　六：数量，6个。亲：长辈，且只长(或你、或我、或他)一辈的人。

　　不;代表否定，不能。

　　认：分辨。

　　故，六亲不认意为不能分辨出谁是长(或你、或我、或他)一辈的人。

　　这6个长(或你、或我、或他)一辈的人分别是母、舅、姨、父、伯、姑。他们谁先谁后?一种说法：母、父、舅、伯、姨、姑。二种说法：父、母、舅、姨、伯、姑。谁先谁后都是次要的，重要的是(或你、或我、或他)都应该和(和：这里指爱)亲。

　无知

　　无，没有(即不)。知，明白;其本意是众(人，非人，物，非物等生)的目的、起点、路线、运作轨迹、遵循规律、终点等。无知，不明白。

　　故，无知完整意为不明白众(人，非人，物，非物等生)的目的、起点、路线、运作轨迹、遵循规律、终点(即其究竟)。

家谱

　　　 家：一类众生。举例：思想家、演说家、书法家、企业家、教育家等。

　　谱：把......文化。

　　家谱: 把(思想家、演说家、书法家、企业家、教育家等家的目标、起点、路线、行动、书法、传承)

文化

　　文：依类象形的符号。　　化：质变。或事物从有到无，突然发生。

　　故，文化可意为......质变而得的可以依类象形符号。

　　用文字（或符号）记录音与义的轨迹，结果叫文，过程叫化。

思想

　　思：路线(本义——记挂谷物收成)。想：目标(本义——心头模拟......的外观“色、形态、”及功能作用等)。

　　故，思想可意为有路线的目标，且路线可行，且有法可依，且可方广传承。

　　讨论，非讨论，是名讨论。讨：在口，曰讨。讲请法(或资源)度等。指，下向上请求指引;穷向富请求布施;徒向师请求解惑等无边相对讲请。

　　论：在口，曰论。给予法(或资源)度等。指，上向下给予指引;富向穷给予布施;师向徒给予解惑等无边相对给予。讨论: 有人(物)讲请、有人(物)给予法(或资源)度等。又或下与上、穷与富、徒与师等无边相对在口(或行)的互动。

　　祭祖

　　祭：左上，本来(或过去)的样子。(中上，现在的样子)。右上，未来的样子。示，展现。样子，包含——目标、起点、路线、行动、方法、传承。

　　祖：第一，先辈。

　　故，祭祖可意为展现先辈本来(或过去)、(现在)、未来的目标、起点、路线、行动、方法、传承。又使(或把)先辈本来(或过去)、(现在)、未来的目标、起点、路线、行动、方法、传承展现。

知识

　　知，有矢有口。矢，目标(做目标、起点、路线、行动、方法、传承的代表)。口，人群(做或众生、或天地万物的代表)。知又名明白。

　　识，有言有口有八。言，口述(做眼见色、耳听声、鼻嗅香、舌尝味、身感触、意会法的代表)。口，人群(做或众生、或天地万物的代表)。八，数量，8个(做无边无际无量众生行与迹的代表)。识又名辨别。

　　知识: 明白怎样辨别。或对无边无际无量众生的行与迹(即目标、起点、路线、行动、方法、传承)悉知悉见。

　感情

　　感：心头放着咸(酸甜苦辣咸等的代表)。又或通过‘眼、耳、鼻、舌、身、意’六入而获得色、声、香、味、触、法。心，指一切众生。　情：不舍。(或你、或我、或ta)心一直记挂着青(赤橙红绿青蓝紫等的代表)。

　　感情: 对所遇众生的味道、颜色、声音等属性的依依不舍。

姻缘

　　姻：女因(男因、或儿因、或子因、或qita因等)。因是开始，因是条件。女(或男、或儿、或子等)成为开始(或条件)。女果，亦能表达其真实义。女果：果是终结，果亦是条件(能够传承下去的条件)。

　　缘：遇到(且能持续在一起)。

　　姻缘，又姻(女果：念guo)缘 缘是女(或男、或儿、或子等)成为遇到的开始(或条件)，且或你或我或ta承担起把女(或男、或儿、或子等)抚养成人的责任，且能(不畏惧任何困苦)持续在一起直到老(死)去。

修行

　　修：亻，人群(人群、植物群、动物群的代表)。丨，目标(目标、起点、路线、行动、方法、传承的代表)。反文，化文;用文字示现(规则，又或判断标准)。彡，变化、变化、再变化;根据(用文字示现的轻重缓急的规律)调整(目标、起点、路线、行动、方法、传承等)状态。

　　行：双人，人群一，领域;二，多重领域。竖沟，贯穿(领域)且见解独道。故行可意为躬身多重领域，亲力亲为。

　　修行： 你或我、或ta根据(用文字示现的轻重缓急的规律)调整(目标、起点、路线、行动、方法、传承等)状态，且躬身多重领域，且亲力亲为。

　　好好过日子

　　子：分支;继承;延续。　　日：时间单位，一天。

　　过：利用;经历。　　好：女(男女、阴阳、天地万物的代表)，子，后继。故，好可意为天地万物有后继。又天地万物究竟循环。

　　好好过日子：让我们利用(知识、智慧、文化)随时间、随天地万物究竟循环。

宿命通

　　宿：宀，包含。亻，人群(天地万物的代表)。百，数量，100个;很多事情。故，宿可意为天地万物的行与迹。

　　命：接受传承的载体。

　　通：究竟;循环无碍。

　　宿命通：你或我、或ta(已清晰)接受天地万物传承的载体运行的轨迹，且知道如何契机，且能与天地万物运行的轨迹合二为一。

究竟

　　究：穴，点(从起点到终点)。九，数量，9个，代表无量。故究可意为(推敲)天地万物的(从起点到终点)变化规律。

　　竟：立，关键点;中心点。日，时间。儿，延续;可持续发展;兴旺;后代及分支。故，

　　竟： 每时每刻都能(找到)......的中心点，且遵循......的变化规律使其可持续发展。

　　究竟：通过对比进行推敲，使天地万物遵循自然规律，进行可持续发展。