全神贯注课文（九年级上册「06敬业与乐业」课文批注+字词）-静雅生活网

导读：第06课《敬业与乐业》　　［批注］本文是作者1922年在上海职业学校的演讲。注意“职业学校”这个特殊的背景，由此看出演讲的针对性。　　①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐

第06课《敬业与乐业》

　　［批注］本文是作者1922年在上海职业学校的演讲。注意“职业学校”这个特殊的背景，由此看出演讲的针对性。

　　①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。［批注］这两句话大有深意可玩味！敬业而后乐群，安居而后乐业，都有个“乐”字，体现了中国传统文化的落脚点：“乐感人生”。儒道两家同源。还可以这样引申理解：“业”是群体共有、共为的，敬业精神里包含了“乐群、合作”的成分；“安居”是物质生活的安顿，只有解决了生活基本需求，才谈得上“乐业”的精神层面，否则，从事某种职业，也可能只是“迫于生存压力的“谋生”，难以言“乐”。

　　②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

　　③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”［批注］前言“无所用心”，落点在“心”；此处“言不及义”，落点在“言”。让学生说说这两句话的关系。孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”［批注］此处只是梁任公自己对《论语》的理解和发挥（也有断章取义、为我所用之嫌）。孔子的两句话，两句“难矣哉”还可以怎么理解？子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。” 或可理解为：饱食终日无所用心，日子是很难熬的呀！就是下棋之类的游戏，也是有意义的呀！但庄子却认为“目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生”。可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。

　　④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。

　　⑥我征引儒门、佛门这两段话，［批注］作者刻意从儒释两家选取材料（格言和事例）。不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”［批注］巧改俗语，梁氏的创造。没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。……今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 ［批注］点明演讲（本文）的针对性和议题。

　　⑦第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说的太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。［批注］作者用极其通俗的语言，把朱子的话解释得清楚易懂。读者可联系生活体验，深味“主一无适”的含义：不只是长时间从事的复杂职业，即使短时间的一件小事，比如陪伴亲人，也需要专心、不旁骛，不能貌似陪伴，却心不在焉地看手机等。这就是“失敬”，不能真正得到心安。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？［批注］设问句，引人驻目思考。人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。［批注］“只要……便是”，构成了一个条件关系的长复句，理解句意和朗读时要主要把握逻辑关系。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，［批注］这组词语，构成了此段的文脉，即论证的逻辑关系。人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ［批注］此句令人心动。

　　⑧怎样才能把一种劳作做到圆满呢？［批注］又是设问，递进和转换话题。唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。［批注］此句再次解释了“敬”。

　　《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；［批注］这句话，同上段的“当大总统和拉黄包车”的例子一样，进行事例对比（表面上有巨大差异，但实质上性质相同），但不是对比论证；属于片言举例（区别于完整事例）。我信得过我当挑粪的把马桶收拾的干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。［批注］又是信手拈来三位名人的话语，作者的学识左右逢源。

　　⑨第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来讲，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。［批注］此句蕴含深刻哲理。境由心生，可联想到“半杯水”引发的悲观、乐观两种截然相反的人生态度。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？［批注］回答“为什么”的问题，才是真正的论证。以下摆出四个理由展开论证，但这些理由很难叫“材料”，因为理由本身也是观点。第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。［批注］以上四个理由，要让学生联系自己的生活体验、学习体验来理解。孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

　　 ⑩我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。［批注］责任心，是把事情做好，不负人；趣味，是自己快乐，不负己。人生于此圆满矣！我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！