重阳节登高（2019重阳档案｜重阳节：登高赏秋、感恩敬老）-静雅生活网

导读：刘艳平（四川省地方志工作办公室）　　重阳节，即每年农历九月初九日，中国民间传统节日，与除夕、清明节、七月半并称中国传统四大祭祖节日。因日与月皆逢九，双九重叠，所以

　　刘艳平（四川省地方志工作办公室）

　　重阳节，即每年农历九月初九日，中国民间传统节日，与除夕、清明节、七月半并称中国传统四大祭祖节日。因日与月皆逢九，双九重叠，所以也称“重九”。

　　《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳。明代张岱著《夜航船》云：“九为阳数，其日与月并应，故曰‘重阳’”。“九”为老阳，是阳极数，两个阳极数重在一起，九九归一，一元肇始，万象更新，因此古人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。在古代有饮宴祈寿之俗。

　　民俗观念中，又因“九”在数字中是最大数，且“九九”与“久久”同音，所以重阳节被赋予天长地久、生命长久、健康长寿的寓意。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴求寿等习俗，传承至今，重阳节又添加了敬老等内涵。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。

　　重阳节的习俗演变

　　重阳节有着久远的历史源头。九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到。屈原在《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。《吕氏春秋》中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。

　　汉代《西京杂记》中记载了古时重阳节求寿之俗：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野宴。”求长寿及饮宴，构成重阳节的基本内容。

　　三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

　　在魏晋时，节日气氛渐浓，备受文人墨客吟咏。晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。

　　唐朝时，重阳节被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。据记载，正式将农历九月九日列为国家认定的节日是在唐德宗李适年间（780—785），将重阳节列为“三令节”之一。

　　宋代，重阳节更为热闹，《东京梦华录》曾记载了北宋时重阳节的盛况。《武林旧事》也记载南宋宫廷“于八日作重九排当”，以待翌日隆重游乐一番。

　　到明代，九月重阳，皇宫中宦官宫妃从初一时就开始一起吃花糕庆祝。九日重阳，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。

　　清代，风俗依旧盛行，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。

　　近现代，20世纪80年代起，中国一些地方把夏历九月初九日定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。1989年，中国政府将农历九月初九定为“老人节”“敬老节”。2012年12月28日，全国人大常委会表决通过新修改的《老年人权益保障法》。法律明确，每年农历九月初九为老年节。

　　在传承发展中，重阳节以富有生命意蕴的节庆活动世代流传，设宴敬老、饮宴祈寿主题逐渐和中国传统孝道伦理相融合，成为当今重阳节日活动重要主题之一。

　　重阳节起源

　　据现存史料及考证，重阳节的源头，可追溯到上古时代。古时季秋有丰收祭天、祭祀大火星活动。

　　起源一•丰收祭天。

　　《吕氏春秋·季秋纪》有载，古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。重阳节起始于上古，成型于春秋战国，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。重阳祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老民俗。重阳节与除夕、清明、七月半并称中国传统四大祭祖节日。

　　起源二•祭祀大火星仪式。

　　重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。《夏小正》称“九月内火”，“大火”星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，人们要举行相应的送行祭仪。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”对应着“大火”的出与没，古人将重阳节与上巳节或寒食节、九月九与三月三作为对应的秋与春的大节。上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。

　　如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”、重阳“辞青”。这也是重阳节相关仪式、信仰的民间表现。随着社会的发展，人们对季节有了新的认识，九月祭火星的仪式逐步衰落。古代的祭仪情形可以从江南部分地区的重阳祭灶（家居的火神）习俗中寻找到一些古俗遗痕。

　　重阳节的传说：桓景除瘟魔

　　和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。

　　相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽瘟魔的蹂躏。后来有一个叫桓景的青年利用茱萸叶、菊花酒降魔，瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时桓景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把瘟魔刺死剑下。

　　从此，九月初九登高避疫的风俗，年复一年地流传下来。后来，人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。

　　重阳节民俗活动

　　重阳节在历史延续过程中，既融合了众多民俗事象，也融合了众多文化内涵，是杂糅多种民俗为一体的中国传统节日。其民俗活动甚多，文化内涵丰富。庆祝重阳节一般会包括祭祖、登高远眺、出游赏景、放纸鸢、赏菊花、插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒、摆宴敬老等活动。

　　祭祖。重阳节是中国传统四大祭祖节日之一，古代民间素有祭祖祈福的传统。古时重阳祭祖的传统习俗在岭南一带仍盛行，人们会在每年的重阳节举行祭祖活动。无论是祭祖活动还是登高远望，其最根本的作用是增强人们文化认同感，加强家族和社会的凝聚力。

　　登高。重阳节登高的风俗历史悠久。古代民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。登高“辞青”也是源于大自然中的节气，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。“登山祈福”的习俗在春秋战国时期已流行。登高的地点，没有统一规定，登高所到之处大抵分为登高山、登高楼，抑或是登高台。登高风俗由来大致有四：其一是源于古人的山岳崇拜；其二是源于“清气上扬、浊气下沉”的气候；其三是源于登高“辞青”；其四是源于附会上一个荒谬传说“桓景登山避灾”。

　　晒秋。重阳节是最好的赏秋时期，中国南方还有些山区村落保留了“晒秋”特色。去乡村赏民俗、看晒秋，已成为乡村旅游的一种时尚。“晒秋”是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。

　　辞青。古人常将重阳与上巳（清明节）作为对应的春秋大节。如果说上巳（清明节）是人们度过漫长冬季后出室畅游的节日，那么重阳大约是在秋寒新至、人们即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民间有清明节“踏青”、重阳节“辞青”的风俗。

　　放纸鸢。放纸鸢是南方过重阳节的主要习俗。民间过重阳节以放纸鸢为主要特征。光绪《惠州府志》亦有记述。纸鸢亦现在的风筝。在民间传统，重阳节除了登高，放纸鸢也是一个特色。

　　赏菊花。重阳节正是一年的金秋时节，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求与陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍是重阳节前后最为繁盛。

　　饮菊酒。重阳佳节饮菊花酒，是中国的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。菊花酒是药酒，味道微微有一点苦，饮后可使人明目醒脑，而且具有祛灾祈福的吉祥寓意。菊花含有养生成分，晋代葛洪《抱朴子》有南阳山中人家饮用遍生菊花的甘谷水而益寿的记载。菊花酒汉代已见。其后仍有赠菊祝寿和采菊酿酒的故事，如魏文帝曹丕曾在重阳日赠菊给钟繇（祝他长寿），梁简文帝《采菊篇》有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，是采菊酿酒的事例。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。

　　插茱萸。古代风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴越地（今江浙一带）的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸。茱萸香味浓，具有明目、醒脑、祛火、驱虫、去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。

　　簪菊花。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

　　吃重阳糕。据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

　　享宴求寿。重阳节的求寿之俗，有现存文献记载的最早见于汉代。汉代《西京杂记》中记载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”在祭天祭祖的基础上加入求长寿及饮宴，构成重阳节的基础。重阳时节的大型饮宴活动，其实是由先秦时庆丰收祭祀宴饮发展而来。

　　历代旧志中关于蜀地重阳习俗的记载

　　《四川省志·民俗志》岁时节俗中记载：“九月九日‘重阳’，士人登高，民家酿酒蒸糕。”“九日为‘重阳节’。佩绛囊，簪菊登高，饮须臾酒。婚媾家馈枣糕。造‘重阳酒’，备来岁需，采菊置咂酒中，亦如之。”此外，四川历代旧志中记录了蜀地的重阳习俗。

　　关于登高的记载。重阳节登高的风俗历史悠久。登高所到之处，一般是登高山、登高塔。清嘉庆《纳溪县志》：“重阳登高”；清同治《重修成都府志》：“九月九日……士大夫间有登高者”；清光绪《江油县志》：“重九日，文人辄携酒肴登山浮白拈韵分题，极一日乐。”民国《合江县志》：“九月九日为重阳节……士人或登高山赋诗、饮酒”；民国《宣汉县志》：“九月，亦曰菊月或朽月，初九日曰重阳节，士人间有絜（jié）榼（kē）携酒登高赋诗者。”

　　关于戴茱萸、簪菊花的记载。清同治《大邑县志》：“九月九日为重阳节，佩茱萸……”清同治《隆昌县志》：“九月九日为重阳节，佩绛囊，簪菊花……”

　　关于赏菊、喝菊花酒的记载。清乾隆《雅州府志》：“九日为重九，亦曰重阳，登高佩茱萸饮菊花酒。”清嘉庆《纳溪县志》：“重阳……酌菊酒。”清同治《嘉定府志》：“重阳饮黄花酒、佩茱萸以登高。”

　　关于饮茱萸酒的记载。蜀中有些地方还饮茱萸酒。如清同治《隆昌县志》：“九月九日为重阳节，佩绛囊，簪菊花，登高，饮茱萸酒。”

　　关于酿重阳酒的记载。除喝菊花酒或茱萸酒外，古时蜀人也在重阳日酿酒。清同治《重修成都府志》：“九月九日，人家酿酒谓之重阳酒。”民国《合江县志》：“九月九日为重阳节，俗间酿酒。”但是这重阳酒，一般是头年重阳酿了次年重阳再喝。如清光绪《江油县志》：“重九日……田家于是日酿酒，曰重阳酒，隔年宴客以为美。”南溪县古有以糯米酿酒的习俗，清同治《南溪县志》：“九月九日为重阳……各以糯米酿酒，备来岁需，谓之重阳酒。”

　　关于吃重阳糕的记载。清嘉庆《纳溪县志》：“重阳登高、啖花糕、酌菊酒”。

　　关于其他习俗的记载。重阳节，旧时蜀地还有些其他习俗。如南溪县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为“岑公会”。隆昌县重阳节有行婚礼的人家，要赠送枣糕，造重阳酒，采菊花置于酒器中。清同治《隆昌县志》：“九月九日为重阳节……婚媾家餽（kuì）枣糕、造重阳酒，采菊置酒甕（wèng）中。

　　重阳节的现代意义

　　一是“孝”文化。

　　中华民族素有尊老敬老传统美德。1989年，我国重阳节正式定名为老人节。每年农历九月初九重阳节定为全国的敬老日。目前，我国老龄化人口在不断增加，我国已经逐步进入老龄化社会。“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老人们的知识、经验是我们社会的宝贵财富。

　　二是“寿”文化。

　　青春长驻，人生不老，是世界各国人们世世代代的共同追求，重阳佳节之时，正是枫叶流丹、五谷飘香、秋高气爽的黄金季节，亲朋好友一起扶老携幼爬山登高，是人们的一次集体健身、崇尚长寿的传统活动。

　　三是“雅”文化。

　　菊花和梅、兰、竹是中国古典文化的“四君子”，古代的文人骚客常在落叶萧萧时节怀乡赋诗或踏野访花。重阳节赏菊，是士大夫阶层和文人墨客留下的古文化遗风。

　　重阳节著名诗词

　　传统节日素来与传统文化相辅相成，九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，在数中最尊贵，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，历代诗词中有不少贺重阳、咏菊花的诗词佳作。

　　采桑子·重阳