人恒过，然后能改。
善莫大焉的上一句是过而能改出自左传·宣公二年“吾知所过矣，将改之”稽首而对曰“人谁无过过而能改，善莫大焉”意思是一个人犯了错误后，能够认识并改正错误，就是最好的事情相关句子1知。
“过而能改”的前一句是“人谁无过”这两句的意思是一个人谁没有错，有了过错能够改正出自先秦·左丘明左传·宣公二年“吾知所过矣，将改之稽首而曰“人谁无过，过而能改，善莫大焉”选文晋。
人常常犯错误，这样以后才会改正心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
1人恒过，然后能改 ==一个人大概犯了过失，然后才会去改正 2惟知趋炎，而不能安其所，其损也固宜 ==只知道向有火光的地方跑，而不能够安守自己的窝，它们的死亡也是自然而然的 但是关于第一句“人恒过，然后能。
“然后能改”后的分号，应改为句号 教参把“困于心，衡于虑，而后作”译为“心意受到困扰，思虑受到阻塞，才能奋发有所作为”，基本上是对的但“因”在这里应作忧愁解“于”是介词，“在”的意思，把它译作“受到”是欠妥的译。
词目过而能改 发音guòérnénggǎi 释义有了错误就能改正出处先秦·左丘明左传·宣公二年“吾知所过矣，将改之稽首而曰‘人谁无过，过而能改，善莫大焉’”事例真个是～，复。
意思是一个人经常犯错误，然后才能改正恒经常常常的意思过错误，过错出自先秦孟子生于忧患，死于安乐原文人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻入则无法家拂士，出。
人恒过，然后能改 人，然后才能改正 “恒过”为“经常犯错误”。
1人恒过，然后能改下一句是困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻2出处出自生于忧患，死于安乐其出自文章第三段，它道出了全篇的中心“生于忧患，死于安乐”一个人假设常处于安乐的生活中，不。
这是爱莲说里的，原文一段如下，予谓菊，花之隐逸者也牡丹，花之富贵者也莲，花之君子者也噫菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后。
“人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作”出自文言文生于忧患死于安乐，其古诗原文如下原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市故天将降。
原因困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻释义内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为一个人的想法，只有从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解此句节选自孟子的生于忧患。
2张世礼先生在1999年第11期中学语文教学参考上又是这样下结论的“综上所述，‘人恒过，然后能改’中的‘过’，是名词用作动词，但不能解释为‘犯过失’，而应解释为‘反省过失’或‘悔过’，全句最好译为‘。
1老人A对我B说“是我C=A打扰了你D=B”改成 2老人A对我B说，是他E=A打扰了我F=B是必须可以理解地首先，1 中有“”，是直接陈述，这个“”中是老人实际说的话，他。
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