xina（凭什么你是「天朝」我是「夷」？东南亚国家的中国称呼变迁）-静雅生活网

导读：文中内容不代表东亚评论观点和立场　　曾几何时，赛里斯、秦那、契丹、桃花石、震旦都是老外对远东的称呼。但使用者不是来自内亚的强邻，就是独霸他方的其他文明帝国。至于东

　　文中内容不代表东亚评论观点和立场

　　曾几何时，赛里斯、秦那、契丹、桃花石、震旦都是老外对远东的称呼。但使用者不是来自内亚的强邻，就是独霸他方的其他文明帝国。至于东南亚各国如何称谓自己，很多人都漠不关心。哪怕早已达到年均新马泰的旅游标准，依然会不自觉的摆出天朝上国心态，不削于理解自己最能触及的地方。

　　反过来，若稍微了解下南方小兄弟的中国称呼方式，也能对他们天朝既视感有大概把握。

南洋大路货：China与唐人

　　南洋群岛的政治文化主要受殖民时代影响

　　在南洋各国中，普遍存在一种最常见的对华称呼。这是由于各邦都以前宗主国的语言为模板，所以在发音上显得大同小异。例如柬埔寨语中的Zhen、菲律宾人嘴里的Tsina与东帝汶通行的Xina，就分别是法语、西班牙语和葡萄牙语的同类词翻译。由于这些原型都属于印欧语系的西欧分支，自然会使延伸版本也异常神似。至于曾是不列颠属地的马来亚和文莱，则干脆用英语中的China指代，更富有拿来主义精神。

　　倒是曾为荷兰管辖的印尼，因深受日本影响而发展出2种平行称谓。在关系交恶时，会选择以Cina称呼，等到关系变好再改成Tiongkok。

　　大部分南洋国家的中国称呼源自宗主国语言

　　但在东西洋影响渗入前，唐人才是南洋各国的对华通用称呼。今日常见的唐人街与唐装，都来源这个古老习惯。相比后来才更加突出的汉人称谓，唐人无疑才是南方岛夷对上朝盛世的深刻印象。乃至成书于元朝的游记《岛夷志略》，也记载了当地对唐人群体的特别优待。尽管李氏王朝的坟头早已长出三尺高草，但辉煌时代的印记依然在远方得到保留。考虑到唐朝从未对南洋各邦用兵，无疑会让那些天天叫嚣虽远必诛的崛起粉们怀疑人生。

　　不过，以上用词大都出现在与东亚大陆有相当距离的南洋腹地。至于那些位于中南半岛的近邻，都会从实际视情况出发，为天朝各时代都量身定制出特色称呼。

　　郑和的大规模出海也不能让南洋将唐人改成明人

缅甸：妙香国和德祐的交替

　　缅甸的扩张让其开始与北方强权接壤

　　如同希腊-罗马世界的“赛里斯”和中亚-东欧的“契丹”，缅甸人会选择他们首先接触到的地方强权，直接作为天朝象征。作为一个非常勇武好斗的族群，他们通过兵种分包各类封建领，建立起强大的正规武装。随后更是打到大理国南境的佛系掸傣酋邦，轻易让后者向自己纳贡臣服。彼时的大理国也提倡以佛治心，并标榜自己是内亚佛系文明的正统继业者。因此以梵语号自称犍陀罗，又被汉译为美轮美奂的--妙香国。

　　于是，缅人便有意无意地在《琉璃宫史》等文献中，称自己成功震慑了妙香国。这个称呼的指代范围，后来也由大理一隅扩大到整片大陆。让搞不清内在原理的读者，会误以为缅甸曾将天朝视为自己的藩属。

　　缅甸对中原的妙香国称呼直接来自大理王国

　　当然，在妙香国称呼的漫长使用期内，也曾被另一个名号中断过很长时间。当蒲甘王朝遭遇到南下大理的蒙元时，没有马上意识到对方已不再是佛系食草男。反而继续到边境挑衅，并为此付出了遭暴打后又沦为藩属的惨重代价。随即就用新词“德祐（Tayok）”取代妙香，并也同样被沿用至今。后世学者认为该词就是“大元”或“鞑虏”的谐音，反映出蒲甘王朝对蒙古恐怖战斗力的心里阴影面积。

　　至于对那些元朝后才陆续迁入的勐稳或果敢华人，缅人也会视心情决定怎样称呼他们。如果需要强调威胁，就搬出恐怖意味浓厚的德祐。若需强调自古以来的行使主权，就一律将他们划入缅甸国人（Burma）范畴。

　　在果敢地区作战的缅甸军队

泰国老挝：秦与华的平行对立

　　泰国和老挝也对华人有两种称呼

　　与缅甸情况类似，以傣系人群为主要居民的泰国和老挝，也有2种称呼天朝的名称。但并非承前启后关系，而是从古至今都被平行运用。

　　第一类就是音译中的”，也有Jin、Chin等不同方言发音。主要泛指大部分华人，有时也特指讲闽粤方言或自海路前来的华人移民。但这个词的出现时间较晚，很明显也源于China等印欧系词汇。

　　来自海上的秦人通常比陆上来的华人地位稍低

　　第二类被音译为“华”，同样也有Hoa、Haw等不同方言发音。主要特指那些操云南方言的汉回群体，偶尔也用于描述讲西南官话或自陆路前来的华人移民。该词来自成书于13世纪的《兰那法律汇编》，并在老挝、掸族和傣族中广泛使用。有人觉得其源于汉语中的“胡”字，同样是元朝扩张的影响力产物。但也有人觉得来自汉语中的“河”字，源于南诏时期的主体人群-河蛮。当然，还有人判断该起源自西南先民语言中的“人群”读音--伙。但因过于牵强附会，基本没有什么人会赞同。

　　由于“秦”和“华”会受到不同待遇，就必然引起部分激愤青年的心存不满。但这主要是因为当地人都比较清楚，后者大都是一些在远东内斗的落败者。加上他们与其他定期从海路抵达的群体有较大差异，所以就很容易被观察者区分出来。反倒是那些从内陆逃难而来的人群，因为容易同沿途的原有居民混杂而获得亲近。但也会倾向于折中调和而自称为秦-华。